جَاءَ رَجُلٌ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَوْصِنِي بِوَجْهٍ [١] مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ [٢] أَنْجُو بِهِ [٣]

قَالَ [٤] أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « أَيُّهَا السَّائِلُ ، اسْتَمِعْ [٥] ، ثُمَّ اسْتَفْهِمْ [٦] ، ثُمَّ اسْتَيْقِنْ ، ثُمَّ اسْتَعْمِلْ ؛ وَاعْلَمْ [٧] أَنَّ النَّاسَ ثَلَاثَةٌ : زَاهِدٌ ، وَصَابِرٌ ، وَرَاغِبٌ.

فَأَمَّا الزَّاهِدُ ، فَقَدْ خَرَجَتِ الْأَحْزَانُ وَالْأَفْرَاحُ [٨] مِنْ قَلْبِهِ ، فَلَا يَفْرَحُ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الدُّنْيَا ، وَلَايَأْسى [٩] عَلى شَيْ‌ءٍ مِنْهَا فَاتَهُ [١٠] ؛ فَهُوَ مُسْتَرِيحٌ.

وَأَمَّا الصَّابِرُ ، فَإِنَّهُ [١١] يَتَمَنَّاهَا بِقَلْبِهِ ، فَإِذَا نَالَ مِنْهَا أَلْجَمَ [١٢] نَفْسَهُ عَنْهَا [١٣] لِسُوءِ عَاقِبَتِهَا وَشَنَآنِهَا [١٤] ، لَوِ [١٥] اطَّلَعْتَ عَلى قَلْبِهِ ، عَجِبْتَ مِنْ عِفَّتِهِ [١٦] وَتَوَاضُعِهِ‌

[١] في « ز » : « بوجوه ».

[٢] في « ه‌ ، بر ، بف » والوافي : « الخير ». و « البرّ » : اسم جامع للخير كلّه. مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٢١٨ ( برر ).

[٣] في « ه‌ ، بر ، بف » والوافي : « أنج به ». والجملة صفة لـ « وجه ». ويمكن أن يكون جواباً للأمر.

[٤] في « ه‌ ، بر » والوافي : « فقال ».

[٥] في « ه‌ ، بر » : « اسمع ». وفي حاشية « بر » : « تسمع ». وفي الوافي : « افهم ». وفي مرآة العقول : « الامور مترتّبة ، فإنّ العمل موقوف على اليقين ، واليقين موقوف على الفهم ، والفهم موقوف على الاستماع عن أهل العلم ».

[٦] في « ز » : « استفتهم ».

[٧] في « بس » : « واعمل ».

[٨] في مرآة العقول : « الأفراح والأحزان ».

[٩] في « ص » : « ولاييأس ». و « الأسي » : الحزن. وحقيقته : إتباع الفائت بالغمّ. يقال : أسيت عليه ، وأسيت له. المفردات للراغب ، ص ٧٧ ( أسا ).

[١٠] في « ب » : « فاته منها ».

[١١] في « ج » : + / « هو ».

[١٢] ألجمه عن حاجته : كفّه. أساس البلاغة ، ص ٤٤٠ ( لجم ).

[١٣] في « ز » : ـ / « عنها ».

[١٤] في « ب ، ه‌ » : « شنآتها ». وفي « ز » : « شتاتها ». وفي الوافي ومرآة العقول : « شناءتها ». وشَنِئ يَشْنَأ شَنْأةً وشنآناً ، أي أبغض. وشنِئتُه : تقذّرتُه بغضاً له. ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ٩٤٥ ؛ المفردات للراغب ، ص ٤٦٥ ( شنأ ).

[١٥] في « ج ، ز ، ص ، ه‌ ، بر ، بف » : « ولو ».

[١٦] « العفاف » و « التعفّف » : كفّ النفس عن المحرّمات والسؤال من الناس. وقيل : الاستعفاف : الصبر