الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٣٠ - ١٩١ ـ بَابُ التَّوْبَةِ

[١] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : + / « [ الله ] ».

[٢] في « ب » : « أعاد ».

[٣] في « ب » : « الاستغفار ».

[٤] في « ب » : « أعاد ».

[٥] في « ه‌ » : « وإيّاك ».

[٦] يجوز فيه بناء الإفعال والتفعيل. و « القنوط » : الإياس من رحمة الله تعالى. يقال : قَنَط يقنط قنوطاً ، وقنِطَ يَقْنَط. المفردات للراغب ، ص ٦٨٠ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٧ ( قنط ).

[٧] المؤمن ، ص ٣٦ ، ح ٨٢ ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، إلى قوله : « إنّها ليست إلاّلأهل الإيمان » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٩٣ ، ح ٣٦٣١ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٧٩ ، ح ٢١٠٣٣.

[٨] في « ه‌ ، بر » والوافي : « قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام » بدل « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سألته ».

[٩] طيف الشيطان وطائفه : إلمامه بمسّ أو وسوسة. وقال ابن الأثير : « أصل الطيف : الجنون ، ثمّ استعمل في الغضب ومسّ الشيطان ووسوسته ، ويقال له : طائف ». وقال البيضاوي : « أي لمّة منه ، وهو اسم فاعل من طاف يطوف ، كأنّها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر أن تؤثّر فيهم ، أو من طاف به الخيال يطيف طيفاً ». راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٥٣ ( طيف ) ؛ تفسير البيضاوي ، ج ٣ ، ص ٨٥ ، ذيل الآية المزبورة.

[١٠] الأعراف (٧) : ٢٠١.

[١١] في مرآة العقول : « يهمّ ، بالضمّ ، أي يقصد. وقيل : بالكسر من الهميم ، وهو الذهاب في طريق. فالباءللملابسة. أو بناء المجهول من الإفعال ، والباء للآلة من الإهمام ، وهو الإزعاج. ولايخفى بعدهما ».