الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٣٢ - ٤٨ ـ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاءِ

ح ٣٣٠٨ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام . المصباح للكفعمي ، ص ٨١ ، الفصل ١٤ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٦٣ ، ح ٨٧٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩١٨٦.

[١] الأعراف (٧) : ٢٠٥.

[٢] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : عند المساء ، يحتمل وجوهاً : الأوّل : أن يكون عليه‌السلام قرأ الآية إلى قوله : والآصال ، وفسّر الآصال بالمساء فالاختصار في الآية من الراوي. الثاني : أن يكون « من القول » من كلام الإمام ، وهو خبر ، وقوله : « لا إله إلاّالله » إلى آخره مبتدأ. والاختصار في الآية إمّا من الإمام عليه‌السلام ، أو من الراوي. الثالث : أن يكون « من القول » تتمّة الآية ، ويكون متعلّق الظرف مقدّراً ، أي تقول عند المساء ، أو القول عند المساء. والأوسط أظهر ».

[٣] في الوافي : + / « وهو حيّ لايموت ».

[٤] في « ج » : ـ / « لك ».

[٥] في « بر » وحاشية « ج » : « حتّى ».

[٦] في « بف » وحاشية « ج » : « حتّى ».

[٧] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٤٥ ، ح ١٣٦ ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٠ ، ح ٨٧٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩١٨٧ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٦١ ، ح ٣٠.

[٨] في « ز » وحاشية « ج » : + / « بن إبراهيم ».

[٩] في « ب ، ز ، بس » والوافي والوسائل : « تقول ».

[١٠] هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار.