عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ ) [٤] قَالَ : « قَنْطَرَةٌ [٥] عَلَى الصِّرَاطِ لَايَجُوزُهَا عَبْدٌ بِمَظْلِمَةٍ ». [٦] ‌

٢٦٥٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ وَعُبَيْدِ اللهِ الطَّوِيلِ ، عَنْ شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : إِنِّي لَمْ أَزَلْ وَالِياً مُنْذُ زَمَنِ الْحَجَّاجِ إِلى يَوْمِي هذَا ، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟

قَالَ : فَسَكَتَ ، ثُمَّ أَعَدْتُ [٧] عَلَيْهِ ، فَقَالَ [٨] : « لَا ، حَتّى تُؤَدِّيَ إِلى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ». [٩] ‌

[١] الخصال ، ص ١١٨ ، باب الثلاثة ، ح ١٠٥ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٢٥٣ ، المجلس ٤٤ ، ح ٢ ، مع زيادة في آخره ، وفيهما بسند آخر عن أحمد بن أبي عبدالله. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٣٢٦ ، ح ٢٧ ، عن سعد بن ظريف. نهج البلاغة ، ص ٢٥٥ ، ضمن الخطبة ١٧٦ ، وفيهما مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص ٢٩٣ ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦٥ ، ح ٣٣٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٥٢ ، ح ٢٠٩٥٧ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٥٣.

[٢] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

[٣] لم نجد عنوان غالب بن محمّد في غير سند هذا الخبر. وروى [ عبدالله بن محمّد ] الحجّال ، عن غالب بن عثمان في الكافي ، ح ٣٢٨٥ و ٩٤٣٠ ؛ وكامل الزيارات ، ص ٤٩ ، ح ١٤. والمظنون قويّاً وقوع التحريف في عنوان « غالب بن محمّد » وأنّ الصواب فيه هو غالب بن عثمان المذكور في الأسناد والمترجم في المصادر الرجاليّة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٠٥ ، الرقم ٨٣٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٥٧ ، الرقم ٥٦٣ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٧ ، الرقم ٣٨٤١ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٤٢١ ـ ٤٢٢.

[٤] الفجر (٨٩) : ١٤.

[٥] « القنطرة » : الجِسر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٩ ( قنطر ).

[٦] ثواب الأعمال ، ص ٣٢١ ، ح ٢ ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبدالله بن محمّد الحجّال الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦٥ ، ح ٣٣٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٤٧ ، ح ٢٠٩٤٤ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٥٤.

[٧] في حاشية « ب » : « فأعدت ».

[٨] في « ب » : « قال ».

[٩] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦٥ ، ح ٣٣٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٥٢ ، ح ٢٠٩٥٩ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٢٩ ، ح ٥٩.