٣١١٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « اطْلُبُوا الدُّعَاءَ فِي أَرْبَعِ سَاعَاتٍ : عِنْدَ هُبُوبِ الرِّيَاحِ ، وَ [٢] زَوَالِ الْأَفْيَاءِ [٣] ، وَنُزُولِ الْقَطْرِ [٤] ، وَأَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الْقَتِيلِ الْمُؤْمِنِ ؛ فَإِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ [٥] عِنْدَ هذِهِ الْأَشْيَاءِ ». [٦] ‌

٣١١٤ / ٢. عَنْهُ [٧] ، عَنْ أَبِيهِ ، وَغَيْرِهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ فَضْلٍ الْبَقْبَاقِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يُسْتَجَابُ الدُّعَاءُ فِي أَرْبَعَةِ [٨] مَوَاطِنَ [٩] : فِي الْوَتْرِ ، وَبَعْدَ الْفَجْرِ ، وَبَعْدَ الظُّهْرِ ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ ». [١٠] ‌

[١] في « د ، ص ، بر » : « يرجى ».

[٢] في « ز » : + / « عند ».

[٣] في مرآة العقول : « والمراد بزوال الأفياء ، أوّل وقت الزوال ، كما تدلّ عليه الأخبار الآتية. وعبّر هكذا إلى‌تسميته المسبّب باسم السبب ». و « الفَي‌ء » : ما بعد الزوال من الظلّ. والجمع : أفياء وفُيوء. الصحاح ، ج ١ ، ص ٦٣ ( فيأ ).

[٤] في حاشية « بر » : « المطر ».

[٥] يجوز فيه التخفيف والتشديد.

[٦] الجعفريّات ، ص ٢٤١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إذا فاءت الأفياء ، وحاجت الأرياح ، فاطلبوا خير الحكم من الله تبارك وتعالى ، فإنّها ساعة الأوّابين ». الأمالي للطوسي ، ص ٢٨٠ ، المجلس ١٠ ، ح ١٠ ، بسند آخر ، وتمام الرواية : « ثلاثة أوقات لايحجب فيها الدعاء عن الله تعالى : في أثر المكتوبة ، وعند نزول المطر ، وظهور آية معجزة لله في أرضه » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٨٧ ، ح ٨٦٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٦٤ ، ح ٨٧٣٥.

[٧] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

[٨] ف « ب » وحاشية « بر » : « أربع ».

[٩] في « ب » : « ساعات ».

[١٠] الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء ، ح ٥١٣٠ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن