قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي خُطْبَتِهِ [١] : « أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ ». فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْكَوَّاءِ الْيَشْكُرِيُّ [٢] ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَوَتَكُونُ [٣] ذُنُوبٌ تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ وَيْلَكَ [٤] ، قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ، إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيَجْتَمِعُونَ وَيَتَوَاسَوْنَ [٥] وَهُمْ فَجَرَةٌ ، فَيَرْزُقُهُمُ اللهُ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ [٦] لَيَتَفَرَّقُونَ [٧] وَيَقْطَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، فَيَحْرِمُهُمُ اللهُ وَهُمْ أَتْقِيَاءُ ». [٨] ‌

٢٧٢٢ / ٨. عَنْهُ [٩] ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : إِذَا قَطَعُوا [١٠] الْأَرْحَامَ [١١] ، جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ ». [١٢] ‌

[١] في الوافي : « خطبة ».

[٢] في مرآة العقول : « ابن الكوّاء كان من رؤساء الخوارج لعنهم الله ، ويشكر اسم أبي قبيلتين كان هذا الملعون من‌إحداهما ».

[٣] في « ب ، ج ، بف » والبحار : « يكون ».

[٤] في « بس » : « ويك ».

[٥] « المواساة » : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق. وأصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفاً. النهاية ، ج ١ ، ص ٥٠ ( أسا ).

[٦] في حاشية « بر » : « بيت ».

[٧] في « بر » وحاشية « د » : « ليفترقون ».

[٨] راجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في تفسير الذنوب ، ح ٣٠٠٨ و ٣٠٠٩ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٨٤ ، ح ٢٧ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢٦٩ ، ح ١ و ٢ ؛ والاختصاص ، ص ٢٣٨ الوافي ، ج ٥ ، ص ٩١٧ ، ح ٣٢٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٣ ، ح ١٦٢٨٨ ؛ وج ٢١ ، ص ٤٩٣ ، ح ٢٧٦٧٨ ، وفيهما ملخّصاً. البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٣٧ ، ح ١٠٧.

[٩] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبدالله المذكور في السند السابق.

[١٠] في حاشية « بر » : « قطعت ».

[١١] في « ص » : « الرحم ».

[١٢] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في عقوبات المعاصي العاجلة ، ضمن ح ٢٨٢٤ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه وعدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد جميعاً عن ابن محبوب ، وفيه : « عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : وجدنا في كتاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... ». علل الشرائع ، ص ٥٨٤ ، ضمن ح ٢٦ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن ابن