غَيَّهُ [١] رُشْداً [٢] ، وَغَرَّتْهُ الْأَمَانِيُّ ، وَأَخَذَتْهُ الْحَسْرَةُ وَالنَّدَامَةُ إِذَا قُضِيَ الْأَمْرُ ، وَانْكَشَفَ عَنْهُ الْغِطَاءُ ، وَبَدَا لَهُ مَا لَمْ يَكُنْ يَحْتَسِبُ ؛ وَمَنْ عَتَا عَنْ [٣] أَمْرِ اللهِ شَكَّ ؛ وَمَنْ شَكَّ ، تَعَالَى اللهُ عَلَيْهِ ، فَأَذَلَّهُ بِسُلْطَانِهِ ، وَصَغَّرَهُ بِجَلَالِهِ ، كَمَا اغْتَرَّ بِرَبِّهِ الْكَرِيمِ ، وَفَرَّطَ [٤] فِي أَمْرِهِ.

وَالْغُلُوُّ عَلى أَرْبَعِ شُعَبٍ : عَلَى [٥] التَّعَمُّقِ [٦] بِالرَّأْيِ [٧] ، وَالتَّنَازُعِ فِيهِ ، وَالزَّيْغِ [٨] ، وَالشِّقَاقِ [٩] ؛ فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ يُنِبْ [١٠] إِلَى الْحَقِّ ، وَلَمْ يَزْدَدْ إِلاَّ غَرَقاً فِي الْغَمَرَاتِ [١١] ، وَلَمْ تَنْحَسِرْ [١٢] عَنْهُ فِتْنَةٌ إِلاَّ غَشِيَتْهُ أُخْرى ، وَانْخَرَقَ [١٣] دِينُهُ ، فَهُوَ يَهْوِي فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ [١٤] ؛ وَمَنْ نَازَعَ فِي الرَّأْيِ [١٥] وَخَاصَمَ ، شُهِرَ بِالْعَثَلِ [١٦] مِنْ طُولِ اللَّجَاجِ ؛ وَمَنْ زَاغَ قَبُحَتْ عِنْدَهُ الْحَسَنَةُ ، وَ‌

[١] غوي غيّاً : انهمك في الجهل ، وهو خلاف الرشد. والاسم : الغَواية. المصباح المنير ، ص ٤٥٧ ( غوي ).

[٢] في « بر ، بف » : « غيب عنه رشده ». وفي الوافي : « رشده ».

[٣] في مرآة العقول : « من ».

[٤] في « بر » والوافي : « ففرّط ». و « فرّط في أمره » أي قصر في طاعته.

[٥] في شرح المازندراني : ـ / « على ».

[٦] « التعمّق » : المبالغة في الأمر والتشدّد فيه ، الذي يطلب أقصى غايته. والمراد التعمّق والغور في الامور بالآراء والمقاييس الباطلة. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٩٩ ( عمق ).

[٧] في « بر » والوافي : « في الرأي ».

[٨] يقال : زاغ عن الطريق يَزيغ : إذا عدل عنه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٢٤ ( زيغ ). والمراد : الزيغ عن الحقّ.

[٩] « الشِّقاق » : المُخالفة ، وكونُك في شقٍّ غير شقّ صاحِبك. المفردات للراغب ، ص ٤٥٩ ( شقق ).

[١٠] في « د ، بر » : « لم يتب ». وأناب يُنيب إنابة : راجع. مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ١٧٧ ( نوب ).

[١١] « إلاّ غرقاً في الغمرات » ، أي الشبه القويّة الشديدة ، والآراء الفاسدة المتراكمة بعضها فوق بعض ، التي لم يمكنه التخلّص منها. و « الغمرات » : واحدتها غَمْرَة. وهي الماء الكثير. راجع : شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٦٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ١٤٨ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨٤ ( غمر ).

[١٢]« تنحسر » : تنكشف. يقال : حَسَرت العمامة عن رأسي والثوب عن بدني ، أي كشفتها. النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٣ ( حسر ).

[١٣] في « بف » : « وانحرف ».

[١٤] مَرِجَ الدين والأمر : اختلط واضطرب. الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٤١ ( مرج ).

[١٥] في « بف » : « الدين ».

[١٦] في « ج ، د ، ص ، بر ، بف » والوافي : « بالفشل ». أي الضعف والجبن. وفي الشروح : العثل ، بالعين والثاء