فَقَالَ لِي : « ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) [٤] ، وَاللهِ مَا أَنْصَفُونَا [٥] أَنْ نَكُونَ [٦] أُخِذْنَا بِالْعَمَلِ وَوُضِعَ [٧] عَنْهُمْ ، إِنَّمَا قُلْتُ : إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنْ قَلِيلِ الْخَيْرِ وَ [٨] كَثِيرِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ [٩] مِنْكَ ». [١٠] ‌

٣٠٦١ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [١١] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، دِينَكُمْ دِينَكُمْ ؛ فَإِنَّ السَّيِّئَةَ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ ، وَالسَّيِّئَةُ [١٢] ‌

[١] في « بس » : + / « إنّك ».

[٢] في « ه‌ ، بر » والوافي : « قال ».

[٣] في مرآة العقول : « زانوا ».

[٤] البقرة (٢) : ١٥٦.

[٥] أنصفت الرجل إنصافاً : عاملته بالعدل والقِسط. المصباح المنير ، ص ٦٠٨ ( نصف ).

[٦] في « ج » : « أن يكون ».

[٧] في « بف » : « ووضعنا ». أي اسقط عنهم. من قولهم : وَضَعتُ عنه دَينَه : أسقطتُه. المصباح المنير ، ص ٦٦٢ ( وضع ).

[٨] في « ه‌ ، بر » والوافي : « أو ».

[٩] في « ز » : « تقبل ».

[١٠] معاني الأخبار ، ص ١٨١ ، ح ١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهما‌السلام. وفيه ، ص ٣٨٨ ، ح ٢٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام مع زيادة في آخره ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٨١٦ ، ح ٣٠٨٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١١٤ ، ح ٢٨٧.

[١١] هكذا في « ب ، ج ، د ، ه‌ ، بر ، بس ، بف ، جر ». وفي « ز » والمطبوع : + / « عن أبيه ». وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ محمّد بن الريّان هو ابن الصلت الأشعري ، روى عليّ بن إبراهيم كتابه المشترك بينه وبين أخيه عليّ بن الريّان ، كما روى عنه عبدالله بن جعفر الحميري ـ وهو في طبقة عليّ بن إبراهيم ـ مسائله لأبي الحسن العسكري عليه‌السلام . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٦ ؛ رجال النجاشي ، ص ٣٧٠ ، الرقم ١٠٠٩.

[١٢] يجوز نصبها عطفاً على اسم « إنّ ». وفي تفسير القمّي : « وإنّ السيّئة ».