الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٩٧ - ٧ كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ

[١] الكافي ، كتاب العقل والجهل ، ح ٣٤ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام ، من قوله : « فإنّ التفكّر حياة قلب البصير » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢ ، ح ١ ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « ودليل على المعرفة لمن عرف » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٠١ ، ح ٨٩٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٧١ ، ح ٧٦٥٧ ، من قوله : « إذا التبست عليكم الفتن ».

[٢] في شرح المازندراني : + / « الله ».

[٣] في « ب » : « نزل » يقرأ بالتشديد.

[٤] في شرح المازندراني : + / « منه ». وفي تفسير العيّاشي : + / « من ذلك ».

[٥] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٨ ، ح ١٨ ، عن سماعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧٠ ، ح ٩٠٧٨.

[٦] في « ج ، ز ، بر ، بس ، بف » : + / « قال ».

[٧] في « بر » : ـ / « ثمّ امّتي ».

[٨] في « بس » : + / « وبامّتي ».

[٩] في « ب ، بر ، بف » والوافي : « أهل ».

[١٠] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٠٣ ، ح ٨٩٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٧٠ ، ح ٧٦٥٣.

[١١] كذا في النسخ والمطبوع والوسائل. والظاهر أنّ العنوان محرّف ، والصواب هو محمّد بن يحيى ؛ فقد توسّطمحمّد بن يحيى ـ وهو محمّد بن يحيى الخزّاز ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل الحديث ١٨٩٩ ـ بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] وبين طلحة بن زيد في كثير من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٨٧ ـ ٣٨٨.