عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهما‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ آدَمَ عليه‌السلام قَالَ : يَا رَبِّ ، سَلَّطْتَ عَلَيَّ الشَّيْطَانَ ، وَأَجْرَيْتَهُ [٣] مِنِّي [٤] مَجْرَى الدَّمِ [٥] ، فَاجْعَلْ لِي شَيْئاً ، فَقَالَ : يَا آدَمُ ، جَعَلْتُ لَكَ أَنَّ مَنْ هَمَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ [٦] عَلَيْهِ [٧] ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ [٨] ؛ وَمَنْ هَمَّ مِنْهُمْ بِحَسَنَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ، فَإِنْ [٩] هُوَ [١٠] عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً ؛ قَالَ : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَكَ [١١] أَنَّ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ سَيِّئَةً ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لَهُ [١٢] غَفَرْتُ لَهُ ؛ قَالَ [١٣] : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَهُمُ [١٤] التَّوْبَةَ ـ أَوْ [١٥] قَالَ [١٦] : بَسَطْتُ لَهُمُ التَّوْبَةَ ـ حَتّى تَبْلُغَ النَّفْسُ [١٧] هذِهِ ؛ قَالَ :

[١] في « ز » : + / « في ».

[٢] هكذا في النسخ والبحار. وفي المطبوع : « ابن بكير ». والخبر رواه الحسين بن سعيد في الزهد ، ص ١٤٤ ، ح ٢٠٥ ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بكير ، عن أحدهما عليهما‌السلام. وبكير هذا ، هو بكير بن أعين ، وهو الراوي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام. راجع : رجال البرقي ، ص ١٤ ؛ وص ١٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٢٧ ، الرقم ١٢٩٣ ؛ وص ١٧٠ ، الرقم ١٩٩٢.

[٣] في « ز » : « فأجريته ».

[٤] في « ه‌ » والوافي : ـ / « منّي ».

[٥] في « ه‌ ، بر » والوافي : + / « منّي ».

[٦] في « ج ، ه‌ ، بر » والوافي : « لم يكتب ».

[٧] في « ج » والوافي : + / « شي‌ء ».

[٨] يجوز نصبه بقرينة « عشراً ». وكذا ما يأتي.

[٩] في « ب » وحاشية « ز » والبحار والزهد : « وإن ».

[١٠] في « ب ، ه‌ » : ـ / « هو ».

[١١] في « ه‌ » : ـ / « لك ».

[١٢] في « ب ، ج ، د ، ص ، ه‌ ، بر ، بس ، بف » والبحار والزهد : ـ / « له ». وفي « ز » : « الله ».

[١٣] في « ز » : « فقال ».

[١٤] في « ه‌ » : ـ / « لهم ». وفي « بر » : « فيهم ».

[١٥] في « ج ، ز » والوافي والبحار : « و ».

[١٦] في « ب ، ج ، د ، ز ، ه‌ ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : ـ / « قال ».

[١٧] فتح الفاء في « النّفَس » محتمل عند المازندراني والمجلسي ، ولكن سكونه أظهر عند المجلسي. راجع