الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٣٥ - ٩ ـ بَابٌ فِيمَنْ يُظْهِرُ الْغَشْيَةَ عِنْدَ الْقُرْآنِ

فالاحتياط تركه إلاّ ما علم قطعاً أنّه لايضرّ بالتلاوة » والحزب : ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة ، كالورد. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢١٨ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٢ ( رجع ) ؛ وج ١ ، ص ٣٧٦ ( حزب ) ؛ شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٣.

[١] في « ب ، بر » والوافي : « به ».

[٢] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٤٠ ، ح ٩٠٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢١١ ، ح ٧٧٥٨.

[٣] هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « [ قراءة ] ». وفي « بر » : « عن » بدل « عند ».

[٤] في « ز » : « أبي عبدالله ».

[٥] في « ز » : « إذ ».

[٦] في « ص » : « ذُكّروا » بالتشديد.

[٧] في الأمالي : « بشي‌ء ».

[٨] قرأه المازندراني معلوماً ، حيث قال في شرحه : « أو حدّثوا به ، أي تعريفه وبيانه. وهو عطف على « شيئاً ». وكونه ماضياً مجهولاً معطوفاً على « ذكروا » بعيد جدّاً ».

[٩] في شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٤ : « والظاهر أنّه لامنافاة بين هذا الخبر وما مرّ من خبر السكوني الدالّ على صعق المارّ من حسن صوت عليّ بن الحسين عليهما‌السلام بالقراءة ؛ لجواز أن يكون هذا التأثير لصوت الإمام دون غيره ، ويؤيّده ما مرّ في ذلك الخبر من أنّ الإمام لو أظهر من ذلك شيئاً لما احتمله الناس من حسنه ، على أنّه يمكن أن يكون المراد بهذا الخبر هو الحثّ على ضبط النفس حتّى لاتبلغ تلك الحالة الموجبة لزوال العقل والحرمان عن سماع الأسرار القرآنيّة ».

[١٠] في الوافي : « ترى ».

[١١] في الأمالي : « أنّه » بدل « أنّ أحدهم ».

[١٢] في « ب ، د ، بس » والوسائل والأمالي : « و ».

[١٣] في « ص » : « رجلاه أو يداه ».

[١٤] في « ص ، بر ، بف » والوافي : « ذلك ».

[١٥] في « ج ، بر » وحاشية « بف » : « بُعثوا ». وفي الأمالي : « امروا ».