الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٩٠ - ٥٣ ـ بَابُ الدُّعَاءِ لِلرِّزْقِ

[١] في الكافي ، ح ٨٤٣٩ : « لأبي الحسن ».

[٢] في الكافي ، ح ٨٤٣٩ : « أدعو ».

[٣] في « بر ، بف » والوافي والكافي ، ح ٨٤٣٩ : « فقلت ». وفي الكافي ، ح ٨٤٣٩ : + / « جعلت فداك أمّا ».

[٤] في « بس » : « كسب ». وفي الكافي ، ح ٨٤٣٩ وقرب الإسناد : « فالكسب ».

[٥] في الوسائل : « طيّب الكسب ».

[٦] في الكافي ، ح ٨٤٣٩ : ـ / « هو ».

[٧] في الكافي ، ح ٨٤٣٩ وقرب الإسناد : « ولكن » بدل « ثمّ قال ».

[٨] في الوسائل : + / « اللهمّ إنّي ».

[٩] الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الكسب الحلال ، ح ٨٤٣٩. وفي قرب الإسناد ، ص ٣٨٠ ، ح ١٣٤٢ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦١١ ، ح ٨٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٢٢ ، ح ٨٩٠٦ ؛ البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢ ، ح ٤.

[١٠] ظاهر السياق من هذا السند والسند الآتي وحدة مرجع الضمير. والضمير في السند الآتي راجع إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر المذكور في السند السابق ؛ لأنّه من أصحاب أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليه‌السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ٥٤ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٣٢ ، الرقم ٤٩٥٤. فعليه ، يمكن القول برجوع الضمير في سندنا هذا أيضاً إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ فتأمّل.

[١١] في حاشية « ج » : « أصحابنا ».

[١٢] في « ب ، د ، بف » وحاشية « بر ، بس » : « مرثد ». وفي « ج ، بس » وحاشية « بف » : « يزيد ». لاحظ ما قدّمناه في الكافي ، ح ٩٩.

[١٣] في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « ومدّ ».

[١٤] في الكافي ، ح ٣٤٦٤ : + / « واغفرلي ذنبي ».

[١٥] هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول. وفي المطبوع : « اجعل لي ».

[١٦] هكذا في « ب ، ج ، د ، بر ، بس » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والكافي ، ح ٣٤٦٤. وفي « ز ، ص ، بف » والمطبوع : « ينتصر ».