وَالنَّجَاةَ مِنْ [١] كُلِّ وَرْطَةٍ [٢] ، وَالْمَخْرَجَ [٣] مِنْ كُلِّ كَبِيرَةٍ أَتى بِهَا مِنِّي عَمْدٌ ، أوْ زَلَّ بِهَا مِنِّي خَطَأٌ ، أَوْ خَطَرَ بِهَا عَلَيَّ [٤] خَطَرَاتُ [٥] الشَّيْطَانِ [٦]

أَسْأَلُكَ خَوْفاً تُوقِفُنِي [٧] بِهِ عَلى حُدُودِ رِضَاكَ ، وَتَشْعَبُ [٨] بِهِ عَنِّي كُلَّ شَهْوَةٍ خَطَرَ بِهَا هَوَايَ ، وَاسْتَزَلَّ بِهَا [٩] رَأْيِي لِيُجَاوِزَ [١٠] حَدَّ حَلَالِكَ [١١]

أَسْأَلُكَ اللهُمَّ الْأَخْذَ بِأَحْسَنِ مَا تَعْلَمُ ، وَتَرْكَ سَيِّئِ كُلِّ مَا تَعْلَمُ ، أَوْ أَخْطَأُ مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ ، أَوْ مِنْ [١٢] حَيْثُ أَعْلَمُ.

أَسْأَلُكَ السَّعَةَ فِي الرِّزْقِ ، وَالزُّهْدَ فِي الْكَفَافِ [١٣] ، وَالْمَخْرَجَ بِالْبَيَانِ مِنْ كُلِّ شُبْهَةٍ ، وَالصَّوَابَ فِي [١٤] كُلِّ حُجَّةٍ ، وَالصِّدْقَ فِي جَمِيعِ الْمَوَاطِنِ ، وَإِنْصَافَ [١٥] النَّاسِ مِنْ نَفْسِي‌

[١] في « ب » : « في ».

[٢] « الورطة » : كلّ غامض ، والهلكة ، وكلّ أمر تعسر النجاة منه.

[٣] في « ص » : « والخروج ».

[٤] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس » والوافي : ـ / « عليّ ». وفي « بر » : « خطواتها » بدل « خطر بها عليّ ».

[٥] في « بر » : « خطوات ».

[٦] في شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٤٣٤ : « أي اهتزّ بسببها وساوس الشيطان ، من قولهم : خطر الرمح يخطر ، وخطر بسيفه : إذا هزّه وحرّكه متعرّضاً للمبارزة ، وإسناده إلى خطرات الشيطان إسناد إلى السبب مجازاً. وفيه تشبيه ضمناً للشيطان بالمحارب المبارز ، والمعصية بسيفه الصارم بالإهلاك ».

[٧] في « ج ، ص » : « توقّفني ». وفي « ز ، بس » : « توفّقني ».

[٨] يجوز فيه التجريد ، والتفعّل بحذف إحدى التاءين ، والنسخ أيضاً مختلفة. قرأه المازندراني بالتجريد ؛ حيث قال في شرحه : « والشعب ، كالمنع : التفريق. تقول : شعبت الشي‌ء : إذا فرّقته ». وهو الظاهر أيضاً من مرآة العقول.

[٩] في « بر » وحاشية « بف » : « عندها ».

[١٠] في « ب ، بر » : « لتجاوز ».

[١١] في « د ، بف » : « جلالك ».

[١٢] في « ص » : ـ / « من ».

[١٣] في شرح المازندراني : « هو بفتح الكاف ما يكون بقدر الحاجة ويكفّ عن السؤال. والجارّ والمجرور في محلّ‌النصب على أنّه حال عن الزهد لامتعلّق به. و « في » للمصاحبة ، وبمعنى مع. وعلى التقديرين اندفع توهّم خلاف المقصود ».

[١٤] في حاشية « ج » : « من ».

[١٥] في شرح المازندراني : « الإنصاف : العدل. يقال : أنصفهم من نفسه : إذا عدل معهم وعاملهم بالعدالة فيما