عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَدْنَى الْعُقُوقِ [١] أُفٍّ ، وَلَوْ عَلِمَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ شَيْئاً [٢] أَهْوَنَ مِنْهُ لَنَهى عَنْهُ ». [٣] ‌

٢٧٢٤ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ [٤] عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كُنْ بَارّاً ، وَاقْتَصِرْ [٥] عَلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنْ كُنْتَ عَاقّاً فَظّاً [٦] ، فَاقْتَصِرْ [٧] عَلَى النَّارِ ». [٨] ‌

محبوب ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٣٠٨ ، المجلس ٥١ ، ضمن ح ٢ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، وفيهما : « عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : وجدنا في كتاب عليّ عليه‌السلام ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... ». تحف العقول ، ص ٥١ ، ضمن الحديث ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٥ ، ص ٩١٨ ، ح ٣٢٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٣ ، ح ١٦٢٨٧ ؛ وج ٢١ ، ص ٤٩٣ ، ح ٢٧٦٧٩ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٣٨ ، ح ١٠٨.

[١] يقال : عقّ والِدَه يعقّه عقوقاً ، فهو عاقّ : إذا آذاه وخرج عليه ، وهو ضدّ البِرّ به. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٧٧ ( عقق ).

[٢] في « بر » والوافي : + / « هو ».

[٣] عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٤٤ ، ح ١٦٠ ؛ وصحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٨٢ ، ح ١٨١ ، بسند آخر عن الرضا ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد عليهم‌السلام. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٨٥ ، ح ٣٨ ، عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٩١٢ ، ح ٣٢٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٠ ، ح ٢٧٦٩٣.

[٤] في الوسائل : « عن أبي عبدالله ».

[٥] في « ص » وحاشية « بر » والوسائل : « اقصر ». وفي مرآة العقول : « فاقتصر ». والاقتصار على الشي‌ء : الاكتفاء به. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٩٥ ( قصر ).

[٦] في « ب ، ج ، ز ، بس » والوسائل : ـ / « فظّاً ». ورجل فَظّ : ذو فظاظة ، أي فيه غِلظ في منطقه وتجهّم. والفَظّ : الكريه الخُلق. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٤٠٥ ؛ المفردات للراغب ، ص ٦٤٠ ( فظّ ).

[٧] في « ص » وحاشية « د » والوسائل : « فاقصر ».

[٨] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩١١ ، ح ٣٢٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٠ ، ح ٢٧٦٩٢ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٠ ، ح ٢٣.