الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٣٢ - ٥٧ ـ بَابُ الْحِرْزِ وَالْعُوذَةِ
رَسُولُ اللهِ [١] ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ [٢] ، لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَلَارَبَّ لِي إِلاَّ اللهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، لَاشَرِيكَ لَهُ ، سُبْحَانَ اللهِ ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ؛ اللهُمَّ [٣] ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، رَبَّ [٤] مُوسى وَعِيسى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفّى ، إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ، لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، سُبْحَانَكَ مَعَ مَا عَدَّدْتَ [٥] مِنْ آيَاتِكَ [٦] وَبِعَظَمَتِكَ ، وَبِمَا سَأَلَكَ بِهِ النَّبِيُّونَ ، وَبِأَنَّكَ رَبُّ النَّاسِ ، كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَنْتَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تُمْسِكُ [٧] بِهِ السَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِكَ ، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ [٨] الَّتِي تُحْيِي [٩] بِهَا [١٠] الْمَوْتى [١١] ، أَنْ تُجِيرَ عَبْدَكَ فُلَاناً ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، وَمَا يَعْرُجُ إِلَيْهَا [١٢] ، وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَمَا يَلِجُ فِيهَا ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ».
وَكَتَبَ إِلَيْهِ [١٣] أَيْضاً بِخَطِّهِ : « بِسْمِ اللهِ ، وَبِاللهِ ، وَإِلَى اللهِ ، وَكَمَا شَاءَ اللهُ ، وَأُعِيذُهُ [١٤]
[١] في « ج » : ـ / « الله ».
[٢] في « ب ، د ، ص ، ز ، بر ، بس ، بف » : ـ / « الله أكبر ». وفي الوافي : ـ / « الله أكبر ، الله أكبر ».
[٣] في « د ، ز ، بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : + / « يا ».
[٤] في شرح المازندراني : « يا ربّ ».
[٥] في شرح المازندراني : « الظرف حال عن كاف الخطاب ، وعددت ، بفتح التاء على الظاهر ، أو بضمّها علىاحتمال ». وفي مرآة العقول : « مع ما عددت ، لعلّه معطوف على موسى ، أو على مقدّر ، أي أسألك بهم ما عددت ، كما يومي إليه ما بعده. وقيل : ظرف للتسبيح ، أي اسبّحك وانزّهك عن التركيب في ذاتك مع ما عددت من أسمائك وصفاتك ؛ فإنّها ممّا يوهم التركيب ». ويجوز في « عددت » البناء على المجرّد والتفعيل.
[٦] في « ص » : « أوليائك ».
[٧] في شرح المازندراني : « تمسك ، بالبناء للفاعل أو المفعول ».
[٨] في « بر ، بف » : ـ / « التامّات ».
[٩] في « ز » : « يحيي ».
[١٠] هكذا في « ج ، د ، ز ، بف » والوافي. وهو مقتضى القواعد. وفي « ص ، بر » والمطبوع : « به ».
[١١] في « ب ، بس » : ـ / « الّتي تحيي بها الموتى ».
[١٢] في « بف » وحاشية « د » والوافي : « فيها ».
[١٣] في « ب » : ـ / « إليه ».
[١٤] في « ب » : « اعيذه » بدون الواو.