وَكَفِّرْ عَنَّا بِتَأْوِيلِهِ السَّيِّئَاتِ ، وَضَاعِفْ لَنَا بِهِ جَزَاءً [١] فِي [٢] الْحَسَنَاتِ ، وَارْفَعْنَا بِهِ [٣] ثَوَاباً فِي الدَّرَجَاتِ ، وَلَقِّنَا بِهِ الْبُشْرى بَعْدَ الْمَمَاتِ.

اللهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا زَاداً تُقَوِّينَا [٤] بِهِ فِي الْمَوْقِفِ [٥] بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَطَرِيقاً وَاضِحاً نَسْلُكُ بِهِ إِلَيْكَ ، وَعِلْماً نَافِعاً نَشْكُرُ بِهِ نَعْمَاءَكَ ، وَتَخَشُّعاً صَادِقاً نُسَبِّحُ بِهِ أَسْمَاءَكَ [٦] ، فَإِنَّكَ اتَّخَذْتَ بِهِ [٧] عَلَيْنَا حُجَّةً قَطَعْتَ بِهِ عُذْرَنَا ، وَاصْطَنَعْتَ [٨] بِهِ [٩] عِنْدَنَا نِعْمَةً قَصَرَ [١٠] عَنْهَا [١١] شُكْرُنَا [١٢] اللهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا وَلِيّاً يُثَبِّتُنَا [١٣] مِنَ الزَّلَلِ [١٤] ، وَدَلِيلاً يَهْدِينَا لِصَالِحِ الْعَمَلِ ، وَعَوْناً هَادِياً [١٥] يُقَوِّمُنَا [١٦] مِنَ الْمَيْلِ [١٧] ، وَعَوْناً يُقَوِّينَا [١٨] مِنَ الْمَلَلِ [١٩] حَتّى يَبْلُغَ بِنَا أَفْضَلَ الْأَمَلِ [٢٠].

اللهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا شَافِعاً يَوْمَ اللِّقَاءِ ، وَسِلَاحاً يَوْمَ الِارْتِقَاءِ ، وَحَجِيجاً [٢١] يَوْمَ الْقَضَاءِ ،

وجمعه : مُثُلات ومَثُلات. المفردات للراغب ، ص ٦٧٠ ( مثل ). وفي شرح المازندراني : « لعلّ المراد بها هنا العقوبات النازلة على الامم السابقة بسبب المخالفات ».

[١] في « ز » : « جزاءً به ». وفي « بر » : « أجراً ». (٢) في « بر » وحاشية « ج » والوافي : « من ».

[٣] في « بف » وحاشية « ج » : « عليه ». (٤) في « ز » وشرح المازندراني : « تقوّتنا ».

[٥] في « ب ، بس » وحاشية « د » : + / « وفي الوقوف ». وفي « ج ، بر ، بف » : « للموقف وفي الوقوف » بدل « في الموقف ». (٦) في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي : + / « اللهمّ ».

[٧] في « بر ، بف » : « اتّخذته » بدل « اتّخذت به ». (٨) في « بر » : « اصطفيت ».

[٩] في « ب » : ـ / « به ».

[١٠] في « ز » : « قصّر » على بناء التفعيل.

[١١] في « بر ، بف » : « عنّا ».

[١٢] في حاشية « بف » : « شكره ».

[١٣] يجوز في « يثبتنا » البناء على الإفعال والتفعيل ، كما صرّح به في شرح المازندراني.

[١٤] في شرح المازندراني : « الذُلُل ». وقال : « جمع الذَلول ، من الذلّ بالكسر ، وهو ضدّ العقوبة ».

[١٥] في « ب ، ز ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : « وهادياً ».

[١٦] في « ز » : « يقوّينا ».

[١٧] يجوز في « الميل » التحريك ، وكلاهما بمعنى العدول والانحراف عن الحقِّ إلى الباطل. قاله في شرح المازندراني.

[١٨] في « ز » وشرح المازندراني : « تقوّينا ».

[١٩] في « ب » : ـ / « وعوناً يقوّينا من الملل ».

[٢٠] في حاشية « ج » : « العمل ».

[٢١]« الحُجّة » : الدليل والبرهان. يقال : حاجَجتُه حِجاباً ومُحاجّة ، فأنا محاجّ ، وحجيج : فعيل بمعنى مفاعل. النهاية ، ج ١ ، ص ٣٤١ ( حجج ).