٣٥٦٧ / ٢٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ [٦] قَالَ : « مَنْ قَرَأَ إِذَا أَوى إِلى [٧] فِرَاشِهِ : ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ )‌

وفي شرح المازندرانى : « دلّ على أنّ الشيطان جسم له شَعر. ويمكن أن يراد بالشَّعر شَعر ذلك الرجل الساقط منه لجذب الشيطان ، وإضافته إليه لأدنى ملابسة ».

[١] في « ج ، بر » وحاشية « ص » والبحار : « منجرّاً ».

[٢] الجعفريّات ، ص ٨٤ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، من قوله : « قام إليه رجل آخر فقال : يا أميرالمؤمنين إنّ دابّتي » إلى قوله : « طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٧١ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ضمن وصاياه لعليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف. المحاسن ، ص ٦٢٨ ، كتاب المرافق ، ح ١٠٢ ، بسند آخر عن أبي عبيدة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ؛ وفيه ، ص ٦٣٥ ، ح ١٢٩ ، بسند آخر عن أبي عبيدة الحذّاء ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . وفي الكافي ، كتاب الدواجن ، باب نوادر في الدوابّ ، ح ١٣٠٠٧ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ١٦٥ ، ح ٣٠٨ ، بسند آخر عن أبي عبيدة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، وفي الأربعة الأخيرة من قوله : « إنّ دابّتي استصعبت » إلى قوله : « طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٦١ ، ح ٩٠٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٣٥ ، ح ٧٨٢٠ ، من قوله : « قام إليه آخر فقال : يا أميرالمؤمنين إنّ في بطني » إلى قوله : « فتبرأ بإذن الله عزّوجلّ » ؛ وفيه ، ج ١١ ، ص ٤٢٠ ، ح ١٥١٥٣ ، إلى قوله : « فردّ الله عليه ضالّته » ؛ البحار ، ج ٤٠ ، ص ١٨٢ ، ح ٦٤.

[٣] في « ص » والوافي وتفسير العيّاشي : « لم تبرئه ». وفي « بر ، بس » : « لم يُبْرِه ».

[٤] في « بر ، بس » : « لم يُبْرِه ».

[٥] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٠ ، ح ١٠ ، عن سلمة بن محرز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٥٥ ، ح ٩٠٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٣١ ، ح ٧٨٠٨.

[٦] في « بر » والوافي : ـ / « أنّه ».

[٧] في « ز » : ـ / « إلى ».