الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٥٥ - ١٢ ـ بَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ

[١] الأعراف (٧) : ٥٤.

[٢] في البحار : « فلم يقرأ ».

[٣] في « ب » : ـ / « الآية ».

[٤] يقال : غَشِيَه غِشياناً : إذا جاءه ، وغشّاه تَغْشِيَةً : إذا غطّاه. واستغشى بثوبه وتغشّى ، أي تغطّى. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٦٩ ( غشي ).

[٥] في « ب » وحاشية « ز ، ص ، بر » : « الشياطين ».

[٦] في « ب ، ز ، بر » والوافي والبحار : « فإذا ».

[٧] في « ص » : « بحطيمه ». وفي حاشية « ص » وشرح المازندراني : « يخطمه ». قال المازندراني : « يقال : خطمه يخطمه : إذا ضرب أنفه. وخطمه بالخطام : إذا جعله على أنفه ، وإذا جرّ ليضع عليه الخطام ». والخَطْمُ من كلّ طائر : منقاره ، ومن كلّ دابّة : مقدّم الأنف والفم. المصباح المنير ، ص ١٧٤ ( خطم ).

وفي « بر ، بف » وحاشية « ج ، ص » والوافي : « بلحيته ».

[٨] « الإنظار » : التأخير والإمهال. يقال : أنظرته ، انظِره. النهاية ، ج ٥ ، ص ٧٨ ( نظر ).

[٩] في « ص ، بر ، بف » والوافي : « فاستيقظ ».

[١٠] يقال : رَغِمَ يَرْغَم ، وَرَغَم يَرغَم رَغْماً ورِغْماً ورُغْماً ، وأرغم الله أنْفَه ، أي ألصقه بالرَّغام ، وهو التراب. هذه هوالأصل ، ثمّ استعمل في الذُّلّ والعجز عن الانتصاف ، والانقياد على كُره. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٣٨ ( رغم ).

[١١] في « د ، ص » : « تصبح ».

[١٢] في « بر ، بف » والوافي : + / « الرجل ».

[١٣] في « بر ، بف » والوافي : « فقال ».

[١٤] في « ز » : « الشياطين ». وفي الوافي : + / « مُنْجَرّاً ». وقال : « كأنّه ـ بالجيم والراء ـ من الانجرار المطاوع للجرّ. ولعلّ الوجه فيه أنّ الصور المهيبة المنكّرة إذا تراءت من الغيب تكون ذوات شعور كثيرة طويلة ؛ وذلك لأنّ الشَّعر أدخل في النكرة ، ولهذا ورد في حديث المنكر والنكير : أنّهما يخطّان الأرض بأنيابهما ويطآن في شعورهما ، يعني يمشيان فيها. فالمراد هنا أنّ أثر انجرار شعره في الأرض كان باقياً ».