الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧٧ - ٦٠ ـ بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِيعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

[١] « الجفاء » : ترك الصِّلَة والبرِّ ، وغِلَظ الطبع. وجفوت الرجل أجفوه : أعرضت عنه أو طردتُه ، وقد يكون مع‌بغض. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٨١ ؛ المصباح المنير ، ص ١٠٤ ( جفا ).

[٢] في « ج » : « أو الجور ».

[٣] في « ج ، د » : « أو القطيعة ».

[٤] في « ج » وحاشية « د » : « أو الجزع ». وفي حاشية « ص » : « والجوع ».

[٥] في « ج ، د ، ص » ومرآة العقول : « أو الهدى ».

[٦] في الوافي : « الضلالة بالهدى ». وفي شرح المازندراني : « الظاهر أنّ فيه قلباً. وفي المصباح : أو الضلالة بالهدى ، وهو يؤيّده. ويمكن التوجيه بإرادة البيع من الاشتراء وإن كان بعيداً ؛ لكونه مخالفاً للسابق واللاحق ». والمجلسي بعد ما استظهر ما في المصباح قال : « ولعلّه من النسّاخ ».

[٧] في « ج ، د ، ص » : « أو الكفر ».

[٨] مصباح المتهجّد ، ص ٢٧٣ ؛ وجمال الاسبوع ، ص ٢١٢ ، الفصل ١٧ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « اللهمّ فارحم استكانة منطقي وذلّ مقامي » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٧١ ، ح ٨٩٣٦.

[٩] السند معلّق. ويروي عن ابن محبوب ، عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.

[١٠] في « ص ، بر » : « دعا » على بناء الماضي.

[١١] في الوافي : « يا ربّ ».

[١٢] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٧٣ ، ح ٨٩٣٧.

[١٣] السند معلّق ، كسابقه.

[١٤] في « ب » : ـ / « نوح ».

[١٥] في « ز » : + / « باسمك ».

[١٦] الظاهر أنّ الباء في « برحمتك » زائدة في المفعول ، فيكون المقصود بالسؤال : الرحمة. أو للتعدية ، كما في قوله تعالى : ( سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ) [ المعارج (٧٠) : ١ ]. أو للقسم ، أو للسببيّة إذا كان الواو غير موجودة في « والخروج » وهو عطف على محلّ « برحمتك ». والقول بأنّه وكذا المعطوفات بعده مجرور عطفاً على « رضاك » كما في شرح المازندراني خطأ. وللمزيد راجع مرآة العقول.

[١٧] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + / « [ إلاّ برضاك ] ».