أَنْفُسِهِمْ [١] ، وَلَاتَرُدَّنِي فِي سُوءٍ [٢] اسْتَنْقَذْتَنِي مِنْهُ ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ ، أَسْأَلُكَ إِيمَاناً لَاأَجَلَ لَهُ دُونَ لِقَائِكَ ، تُحْيِينِي وَتُمِيتُنِي عَلَيْهِ ، وَتَبْعَثُنِي عَلَيْهِ إِذَا بَعَثْتَنِي [٣] ، وَابْرَأْ قَلْبِي مِنَ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالشَّكِّ فِي دِينِكَ.

اللهُمَّ أَعْطِنِي نَصْراً فِي دِينِكَ ، وَقُوَّةً فِي عِبَادَتِكَ ، وَفَهْماً فِي خَلْقِكَ ، وَكِفْلَيْنِ [٤] مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَبَيِّضْ وَجْهِي بِنُورِكَ ، وَاجْعَلْ رَغْبَتِي فِيمَا عِنْدَكَ ، وَتَوَفَّنِي فِي سَبِيلِكَ عَلى مِلَّتِكَ وَمِلَّةِ رَسُولِكَ.

اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ [٥] مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ [٦] وَالْجُبْنِ [٧] وَالْبُخْلِ وَالْغَفْلَةِ وَالْقَسْوَةِ وَالْفَتْرَةِ [٨] وَالْمَسْكَنَةِ ، وَأَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ مِنْ نَفْسٍ لَاتَشْبَعُ [٩] ، وَمِنْ قَلْبٍ لَايَخْشَعُ ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَايُسْمَعُ ، وَمِنْ صَلَاةٍ لَاتَنْفَعُ [١٠] ، وَأُعِيذُ بِكَ نَفْسِي وَأَهْلِي وَذُرِّيَّتِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.

اللهُمَّ إِنَّهُ لَايُجِيرُنِي [١١] مِنْكَ أَحَدٌ ، وَلَاأَجِدُ مِنْ دُونِكَ مُلْتَحَداً [١٢] ، فَلَا تَخْذُلْنِي ،

[١] في « ج ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : + / « ولا تخزني مع الأشرار ».

[٢] في « ب ، د ، ز ، ص ، بس » وحاشية « بر » وشرح المازندراني : « شرّ ».

[٣] في « بر » : ـ / « إذا بعثتني ».

[٤] « الكِفْل » : الضِّعف من الأجر أو الإثم. المصباح المنير ، ص ٥٣٦ ( كفل ).

[٥] في شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٤١٤ : « استعاذته عليه‌السلام من أمثال هذه الامور ممّا علم براءة ساحة عصمته عنهايشعر بجواز الدعاء فيما علمت السلامة منه. وذلك لأنّ للدعاء فائدتين : الاولى : تحصيل المطلوب. والثانية : كونه عبادة ، وإظهاراً للعجز والعبوديّة ، فإن انتفت الاولى تبقى الثانية. ودعاؤه عليه‌السلام من هذا القبيل مع ما فيه من أنّه تعليم للُامّة ».

[٦] « الهَرَم » : الكِبَر. وقد هَرِم يَهْرَم فهو هَرِم. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٦١ ( هرم ).

[٧] في « بس » : « والجبر ».

[٨] في « ز » : « والعثرة ».

[٩] في الوافي : « من بطن لايشبع ».

[١٠] في حاشية « بر » : « لاترفع ».

[١١] في الوافي : « لن يجيرني ». و « لايجيرني » ، أي لايؤمنني ولا ينقذني ، من قولهم : أجاره : أنقذه وأعاذه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٢٥ ( جور ).

[١٢] التحد إلى كذا : مال إليه. قال تعالى : ( وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ) [ الكهف (١٨) : ٢٧ ] ، أي التجاءً أو