اللهُمَّ أَنْتَ رَجَائِي فِي كُلِّ كُرْبَةٍ ، وَأَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ ، وَأَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي [٢] ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ ، فَكَمْ مِنْ كَرْبٍ ـ يَضْعُفُ عَنْهُ الْفُؤَادُ ، وَتَقِلُّ فِيهِ الْحِيلَةُ [٣] ، وَيَشْمَتُ فِيهِ [٤] الْعَدُوُّ ، وَتَعْيَا [٥] فِيهِ الْأُمُورُ ـ أَنْزَلْتُهُ بِكَ [٦] ، وَشَكَوْتُهُ إِلَيْكَ ، رَاغِباً إِلَيْكَ فِيهِ عَمَّنْ سِوَاكَ ، قَدْ فَرَّجْتَهُ وَكَفَيْتَهُ [٧] ، فَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، وَصَاحِبُ كُلِّ حَاجَةٍ ، وَمُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ؛ فَلَكَ الْحَمْدُ كَثِيراً ، وَلَكَ الْمَنُّ فَاضِلاً ». [٨] ‌

٣٤٧٠ / ٣٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٩] : « قُلِ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَوْلَ التَّوَّابِينَ وَعَمَلَهُمْ ، وَنُورَ‌

من عذاب النار ».

[١] في الوافي : « ثناؤك » بدل « ثناء وجهك ».

[٢] في « بر » : « لي ».

[٣] « الحيلة » : الحِذْق في تدبير الامور ، وهو تقليب الفكر حتّى يهتدي إلى المقصود. وأصلها الواو. المصباح المنير ، ص ١٥٧ ( حول ).

[٤] في « ب ، بر » وحاشية « د » : « به ».

[٥] في « ز ، ص » : « وتعيي ». وفي « بر » : « وتعنيني ». وفي « بف » وحاشية « ج ، د » وشرح المازندراني : « وتعييني ». وعيي بالأمر ، وعن حجّته يعيا عيّاً : عجز عنه. وقد يدغم الماضي فيقال : عيّ. وعيي بالأمر : لم يهتد لوجهه. المصباح المنير ، ص ٤٤١ ( عيي ). وفي شرح المازندراني : « وإسناد العجز إلى الامور إسناد إلى ملابس ما هو له وهو صاحبها ».

[٦] في « ز » : ـ / « بك ».

[٧] في « بر ، بف » وحاشية « د » : « وكفيتنيه ».

[٨] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة ، ح ٣٤٤٢ ؛ والتهذيب ، ج ٣ ، ص ٩٤ ، ح ٢٥٥ ، بسند آخر. وفي الأمالي للمفيد ، ص ٢٧٣ ، المجلس ٣٢ ، ح ٤ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٣٥ ، المجلس ٢ ، ح ٥ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّها من قوله : « اللهمّ أنت رجائي في كلّ كربة ، وأنت ثقتي » مع اختلاف يسير. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٩٦ ، مرسلاً عن زين العابدين عليه‌السلام ، إلى قوله : « ومنتهى كلّ رغبة ». وراجع : التهذيب ، ج ٣ ، ص ٨٢ ، ح ٢٣٩ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٧٣ ، ح ٨٩٣٨.

[٩] هكذا في « ج ، د ، بر ، بف » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال ».