اللهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي عَلى ظُلْمِي لِنَفْسِي وَإِسْرَافِي عَلَيْهَا لَمْ أَتَّخِذْ لَكَ ضِدّاً وَلَانِدّاً [٢] ، وَلَاصَاحِبَةً وَلَاوَلَداً.

يَا مَنْ لَاتُغَلِّطُهُ الْمَسَائِلُ ، يَا [٣] مَنْ لَايَشْغَلُهُ شَيْ‌ءٌ عَنْ شَيْ‌ءٍ ، وَلَاسَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ ، وَلَابَصَرٌ عَنْ بَصَرٍ ، وَلَايُبْرِمُهُ [٤] إِلْحَاحُ [٥] الْمُلِحِّينَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُفَرِّجَ عَنِّي فِي سَاعَتِي هذِهِ مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ ، وَمِنْ حَيْثُ لَاأَحْتَسِبُ ، إِنَّكَ [٦] تُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ، وَإِنَّكَ [٧] عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

يَا [٨] مَنْ قَلَّ شُكْرِي لَهُ [٩] فَلَمْ يَحْرِمْنِي ، وَعَظُمَتْ خَطِيئَتِي فَلَمْ يَفْضَحْنِي [١٠] ، وَرَآنِي عَلَى الْمَعَاصِي فَلَمْ يَجْبَهْنِي [١١] ، وَخَلَقَنِي لِلَّذِي خَلَقَنِي لَهُ ، فَصَنَعْتُ‌

ص ١٨٣٦ ( نول ).

[١] في « د » : « مدحك ».

[٢] « النِّدّ » : ما كان مثل الشي‌ء يضادّه في اموره. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٧٧٣ ( ند ).

وفي شرح المازندراني : « الضدّ والندّ ، بالكسر فيهما : النظير والمثل. ولايبعد أن يراد بالأوّل : المثل الذي يضادّه في اموره ويخالفه ويغلبه ، وبالآخر : المثل مطلقاً ، أو المثل المخالف الذي لايغلبه ، أو يريد من أحدهما العاقل وبالآخر غيره. والمراد بهما ما كانوا يتّخذونه آلهة من دون الله مطلقاً ».

[٣] في « بف » : « ويا ».

[٤] بَرِمتُ بكذا ، أي ضَجِرتُ منه بَرَماً ، ومنه التَّبرُّم. وأبرمني فلان إبراماً : أي أضجرني. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٥٧ ( برم ).

[٥] في « بر » : « إبرام ».

[٦] في شرح المازندراني : « كسر الهمزة أظهر ، وفتحها بتقدير لام التعليل جائز. وهو مع كونه ثناء له بالقدرةالظاهرة بمنزلة التعليل لما سبق ، وإظهار لتوقّع حصول المطالب معها ».

[٧] في « ب ، د ، ز ، ص ، بف » والوافي : « إنّك » بدون الواو.

[٨] في « ز » : « ويا ».

[٩] في « ب ، د ، ص ، بس » وشرح المازندراني : ـ / « له ».

[١٠] في « ز » : « فلم تفضحني ».

[١١] « جَبَهه » : لقيه بما يكره. ولقيت منه جبهة ، أي مذلّة وأذى. وأصله من إصابة الجَبهة ؛ يقال : جَبَهْتُه : إذا أصبت‌جَبْهَته. أساس البلاغة ، ص ٥١ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٣٧ ( جبه ).