«و قَد وَرَدَ أنّ رَسولَ الله صَلَّی الله عَلَیه و آله و سَلَّمَ کانَ أجوَدُ الخَلقِ؛ و کانَ فی رَمَضانَ کالرِّیحِ المُرسَلَةِ، لا یُمسِکُ فیه شَیئًا.»[١]

فضیلت اعلان صدقات واجبه در صورت ایمن بودن از ریا

لذا برای نشر این قانون اسلام در صدقات واجبه چنانچه شخص، مأمون از ریا باشد، اخفاء آن را بر اعلان ترجیح نداده بلکه مرجوح دانسته:

قالَ [أبوعبدالله] علیه السّلام: «... کلُّ ما فَرَضَ اللَهُ عَلَیکَ فَإعلانُهُ أفضَلُ مِن إسرارِهِ، و کُلُّ ما کانَ تَطَوُّعًا فَإسرارُهُ أفضَلُ مِن إعلانِهِ. و لَو أنَّ رَجُلًا یَحمِلُ زَکاةَ مالِهِ عَلَی عاتِقِهِ فَقَسَمَها عَلانِیَةً کانَ ذَلِکَ حَسَنًا جَمِیلًا؛»[٢]

[عَلِیُّ بنُ إبراهِیمَ عَن أبِیهِ، عَنِ ابنِ أبِی‌عُمَیرٍ، عَن إسحاقَ بنِ عَمّارٍ، عَن أبی‌عبدالله علیه السّلام] فِی قَولِ اللَهِ عَزّوجَلَّ (وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)،[٣] فَقالَ: «هِیَ سِوَی الزَّکاةِ؛ إنَّ الزَّکاةَ عَلانِیَةٌ غَیرُ سِرٍّ.»[٤]

منّت در انفاق، باطل‌کنندۀ عمل تقربی انسان

[١]* به نزد خدا فرستاده‌اید، آنجا موجود است و آن را خواهید یافت با آن موجودیّت فعلی و حتمی که ذخیرۀ اخروی است؛ به‌درستی‌که حقّاً خداوند به آنچه انجام می‌دهید بینا است.» (محقّق)

[٢٧٥]. جامع السعادات، ج ٢، ص ٩٩. ترجمه:

«و در روایات وارد شده است که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بخشنده‌ترین خلائق بود؛ و همواره در ماه مبارک رمضان همچون بادِ وزنده، هیچ‌کس را بی‌بهره نمی‌گذاشت و چیزی برای خود نگه نمی‌داشت.» (محقّق)

[٢]. الکافی، ج ٣، ص ٥٠١. ترجمه:

«حضرت امام صادق علیهالسّلام فرمود: ”... هر فریضه‌ای را که خداوند بر تو واجب می‌کند، پس آشکارش بهتر از پنهان ‌است؛ و هر طاعتی که مستحبی باشد، پس پنهانش بهتر از آشکار است. (زکات نیز فریضه است؛ بنابراین) اگر کسی زکات مالش را بر دوش بگذارد و آشکارا بین مستمندان تقسیم کند، کار خوب و پسندیده‌ای انجام داده است.“» (محقّق)

[٣]. سوره بقره (٢) آیه ٢٧١.

[٤]. الکافی، ج ٣، ص ٥٠٢. ترجمه: «حضرت امام صادق علیهالسّلام پیرامون تفسیر این گفتار خداوند عزّ‌و‌جلّ که می‌فرماید: (و اگر در پنهان بدهید و مستمندان را در معرض ظهور در *