التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٨٠ - مقارنة عابرة

الأمر الذي تحاشا عنه القرآن الكريم، في حين كثرة تعرّضه لمواقع النجوم ...

و هذا أيضا شاهد صدق من آلاف الشواهد على امتياز القرآن عن سائر الكلام و ارتفاعه عن نمط كلام العرب الأوائل و الأواخر جميعا.

و ذكر ابن الأثير للاعتراض ضروبا ثلاثة:

أحدها: أن تكون فيه فائدة و الغالب هو توكيد الكلام و ترصينه. و قد ورد في القرآن كثيرا، و ذلك في كلّ مورد يتعلّق بنوع من خصوصيّته المبالغة في المعنى المقصود. من ذلك قوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ. وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ. إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌[١]. و ذلك اعتراض بين القسم و جوابه. و في نفس هذا الاعتراض اعتراض آخر بين الموصوف و صفته و هو قوله‌ لَوْ تَعْلَمُونَ‌.

فذانك اعتراضان كما ترى.

و مثله قوله تعالى: وَ يَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَ لَهُمْ ما يَشْتَهُونَ‌[٢].

و هكذا غيرهما من آيات كثيرة في القرآن، كلّها من القسم المفيد فائدة التوكيد. و الضرب الثاني: ما لا فائدة فيه كما لا مفسدة فيه أيضا. من ذلك قول النابغة:

فقوله «لا أبا لك» ممّا لا فائدة فيه و لا حسن و لا قبح.

و هكذا قول زهير:

لكن وردت هذه اللفظة في قول أبي همام حسنة:

«عتابك عنّي- لا أبا لك- و اقصدي».

فإنّه لمّا كره عتابها اعترض بين الأمر و المعطوف عليه بهذه اللفظة على طريق الذمّ.

[١] الواقعة: ٧٥- ٧٧.

[٢] النحل: ٥٧.

[٣] الخليفة: السجيّة.