المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - أحمد بن حنبل - الصفحة ٣٧٥ - التعليق

قال أحمد فى رواية المروزي و على بن سعيد و الأثرم‌[١] لما مرض النبي صلى اللّه عليه و سلم قدم أبا بكر ليصلى بالناس و قد كان فى القوم من هو أقرأ من أبى بكر و إنما أراد الخلافة فظاهر هذا من كلامه أنها ثبتت بالنص الخفى و الإشارة[٢]. قلت: و عزى شارح الطحاوية هذا القول إلى الحسن البصرى و جماعة من أهل الحديث‌[٣].

و من أدلة أصحاب هذا القول: تقديم النبي صلى اللّه عليه و سلم له فى الصلاة مع وجود من هو أقرأ منه كما أشار إليه الإمام أحمد سابقا. و إن كان هناك من يرى أن فى تقديم النبي صلى اللّه عليه و سلم لأبى بكر دلالة على أنه أقرأهم لكتاب اللّه. اعتمادا على قول النبي صلى اللّه عليه و سلم «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللّه». و المشهور أن أبى بن كعب هو أقرأ الصحابة. فقد روى البخارى‌[٤] عن عمر رضى اللّه عنه قال: أبى أقرؤنا.

و هذا لا يتعارض مع تقديم النبي صلى اللّه عليه و سلم لأبى بكر رضى اللّه عنه. بل فيه دلالة قوية على أفضلية الصديق رضوان اللّه عليه.

و من أدلتهم أيضا:

ما رواه البخارى‌[٥] و مسلم‌[٦] من حديث أبى سعيد الخدرى أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «... و لو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر، إلا خلة الإسلام، لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر».

و أما من ذهب إلى ثبوتها بالنص الجلى فهم جماعة من أهل الحديث أيضا و هو ما نصره ابن حزم‌[٧].

[١] - هذه الروايات تقدمت: ٣٧١.

[٢] - الروايتان و الوجهان:( ق: ٢٥٣/ ب).

[٣] - شرح العقيدة الطحاوية ص: ٥٣٣.

[٤] - فى الصحيح: ٩/ ٤٧.

[٥] - فى الصحيح: ٧/ ٢٢٧.

[٦] - فى الصحيح: ٤/ ١٨٥٤.

[٧] - فى الملل و النحل ٤/ ١٠٨.