المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - أحمد بن حنبل - الصفحة ٣٤٦ - التعليق

أحدها: أن لفظ الاستواء فى كلام العرب الّذي خاطبنا اللّه تعالى بلغتهم و أنزل بها كلامه نوعان: مطلق و مقيد.

فالمطلق: ما لم يوصل معناه بحرف مثل قوله: وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‌[١] و هذا معناه كمل و تم، يقال: استوى النبات و استوى الطعام.

و المقيد: فثلاثة أضراب:

أحدها: مقيد بإلى كقوله: ثُمَّ اسْتَوى‌ إِلَى السَّماءِ[٢] و استوى فلان على السطح و إلى الغرفة. و قد ذكر سبحانه هذا المعدى بإلى فى موضعين فى كتابه فى (سورة) البقرة فى قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى‌ إِلَى السَّماءِ[٣].

و الثانى: فى سورة فصلت‌[٤] ثُمَّ اسْتَوى‌ إِلَى السَّماءِ وَ هِيَ دُخانٌ‌.

و هذا بمعنى العلو و الارتفاع بإجماع السلف.

و الثانى: مقيد بعلى كقوله تعالى: لِتَسْتَوُوا عَلى‌ ظُهُورِهِ‌[٥] و قوله‌ وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِ‌[٦] و قوله‌ فَاسْتَوى‌ عَلى‌ سُوقِهِ‌[٧] و هذا أيضا معناه العلو و الارتفاع و الاعتدال بإجماع أهل اللغة.

الثالث: المقرون بواو مع التى تعدى الفعل إلى المفعول معه نحو استوى الماء و الخشبة بمعنى ساواها.

[١] - سورة القصص/ ١٤.

[٢] - سورة فصلت/ ١١.

[٣] - آية/ ٢٩.

[٤] - فى الأصل: السجدة و الصواب ما أثبت. و رقم الآية/ ١١.

[٥] - سورة الزخرف/ ١٣.

[٦] - سورة هود/ ٤٤.

[٧] - سورة الفتح/ ٢٩.