٤١- و خطبة اخرى له عليه السلام يقول في آخرها و اعلم ان الراسخين في العلم هم الذين أغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب، فلزموا الا قرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب. «يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا» فمدح الله عز و جل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما، و سمى تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر على ذلك و لا تقدر عظمة الله على قدر عقلك، فتكون من الهالكين. في نهج البلاغة مثله سواء.

٤٢- في عيون الاخبار في باب مجلس الرضا عليه السلام عند المأمون مع أهل الملل و المقالات و ما أجاب به على بن جهم في عصمة الأنبياء صلوات الله عليهم حديث طويل يقول فيه عليه السلام‌ لعلى بن الجهم ويحك يا على اتق الله و لا تنسب الى أولياء الله الفواحش و تتأول كتاب الله برأيك، فان الله عز و جل يقول‌ «وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» اما قوله عز و جل في آدم‌

«الحديث».

٤٣- في كتاب كمال الدين و تمام النعمة باسناده الى سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا عليه السلام يقول‌ ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه و آله آية من القرآن الا أقرأنيها و املاها على و أكتبها بخطي، و علمني تأويلها و تفسيرها و ناسخها و منسوخها و محكمها و متشابهها و دعا الله عز و جل ان يعلمني فهمها و حفظها، فما نسيت آية من كتاب الله و لا علما املاه على فكتبته، و ما ترك شيئا علمه الله عز و جل من حلال و لا حرام و لا أمر و لا نهى، و ما كان أو يكون من طاعته أو معصيته الا علمنيه و حفظته، فلم أنس منه حرفا واحدا،

و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

٤٤- في عيون الاخبار حدثني ابى رضى الله عنه قال حدثنا على بن إبراهيم ابن هاشم عن أبيه عن ابى حيون مولى الرضا عليه السلام قال‌ من رد متشابه القرآن الى محكمه هدى الى صراط مستقيم، ثم قال عليه السلام: ان في أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن، و محكما كمحكم القرآن، فردوا متشابهها الى محكمها، و لا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.