فقال ابو عبد الله عليه السلام: قد فعله رجل منا فلم نر به بأسا، فقلت: جعلت فداك ما تفتخر الشيعة إلا بقضاء على عليه السلام في هذه في الشمخية[١] التي أفتاها ابن مسعود انه لا بأس بذلك، ثم أتى عليا فسأله فقال له على عليه السلام: من اين أخذتها؟ قال: من قول الله عز و جل‌ «وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» فقال على عليه السلام: ان هذه مستثناة و هذه مرسلة و أمهات نسائكم فقال ابو عبد الله عليه السلام: اما تسمع ما يروى هذا عن على عليه السلام؟ فلما قمت ندمت و قلت: أى شي‌ء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به بأسا و أقول انا: قضى على عليه السلام فيها، فلقيته بعد ذلك فقلت: جعلت فداك مسئلة الرجل انما كان الذي قلت يقول كان زلة منى فما تقول فيها؟ فقال: يا شيخ تخبرني ان عليا (ع) قضى بها و تسألنى ما تقول فيها؟

١٥٢- على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن جميل بن دراج و حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الام و الابنة سواء إذا لم يدخل بها، يعنى إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج أمها و ان شاء تزوج ابنتها.

١٥٣- محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة متعة ايحل له ان يتزوج ابنتها؟ قال: لا.

١٥٤- محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة

[١] الشمخ: العلو و الرفعة و قال المجلسي( ره): قوله: في الشمخية: يحتمل أن يكون تسميتها بها لأنها صارت سببا لافتخار الشيعة على العامة. و قال الوالد العلامة:

انما و سمت المسألة بالخشمية بالنسبة الى ابن مسعود فانه عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ. أو لتكبر ابن مسعود فيها عن متابعة أمير المؤمنين عليه السلام، يقال: شمخ بأنفه و التقية ظاهرة من الخبر« انتهى» ثم نقل أقوال العلماء في المسئلة فراجع مرآة العقول ان شئت و ذكر في هامش الكافي أيضا كاملا طويلا في شرح الحديث ج ٥: ٤٢٢. و في التهذيب« السمجية» بدل« الشمخية».