قائِمٌ بِجيلانَ، وأَجابَتهُ الآبُرُ[١] وَالدَّيلَمُ‌[٢]، وظَهَرَت لِوَلَدي راياتُ التُّركِ مُتَفَرِّقاتٍ فِي الأَقطارِ وَالجَنَباتِ، وكانوا بَينَ هناتٍ‌[٣] وهَناتٍ، إذا خَرَبَتِ البَصرَةُ، وقامَ أميرُ الإِمرَةِ بِمِصرَ- فَحَكى‌ ٧ حِكايَةً طَويلَةً-.

ثُمَّ قالَ: إذا جُهِّزَتِ الالوفُ، وصُفَّتِ الصُّفوفُ، وقُتِلَ الكَبشُ الخَروفُ، هُناكَ يَقومُ الآخِرُ ويَثورُ الثّائِرُ، ويَهلِكُ الكافِرُ، ثُمَّ يَقومُ القائِمُ المَأمولُ، وَالإِمامُ المَجهولُ، لَهُ الشَّرَفُ وَالفَضلُ، وهُوَ مِن وُلدِكَ يا حُسَينُ، لَاابنَ مِثلُهُ، يَظهَرُ بَينَ الرُّكنَينِ، في دَريسَينِ‌[٤] بالِيَينِ، يَظهَرُ عَلَى الثَّقَلَينِ، ولا يُترَكُ فِي الأَرضِ دَمينٌ‌[٥]، طوبى‌ لِمَن أدرَكَ زَمانَهُ، ولَحِقَ أوانَهُ، وشَهِدَ أيّامَهُ.

١٣٧٩. الغيبة للطوسي: قَرقارَةُ، عَن نَصرِ بنِ اللَّيثِ المَروَزِيِّ، عَنِ ابنِ طَلحَةَ الجَحدَرِيِّ قالَ:

حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ، عَن أبي زُرعَةَ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ رَزينٍ، عَن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، أنَّهُ قالَ: إنَّ دَولَةَ أهلِ بَيتِ نَبِيِّكُم في آخِرِ الزَّمانِ، ولَها أماراتٌ، فَإِذا رَأَيتُم فَالزَمُوا الأَرضَ وكُفّوا حَتّى‌ تَجي‌ءَ أماراتُها.

فإِذَا استَثارَت عَلَيكُم الرُّومُ وَالتُّركُ، وجُهِّزَتِ الجُيوشُ، وماتَ خَليفَتُكُمُ الَّذي يَجمَعُ الأَموالَ، وَاستُخلِفَ بَعدَهُ رَجُلٌ صَحيحٌ، فَيُخلَعُ بَعدَ سِنينَ مِن بَيعَتِهِ، ويَأتي هَلاكُ مُلكِهِم مِن حَيثُ بَدَأَ، ويَتَخالَفُ التُّركُ وَالرّومُ، وتَكثُرُ الحُروبُ فِي الأَرضِ،

[١]. الآبر: قرب الإسترآباد( هامش المصدر).

[٢]. الديلم: جبل سمّوا بأرضهم وهم جبال قرب جيلان، والديلم ماء لبنى عبس( مراصد الاطلاع: ج ٢٤ ص ٥٨١).

[٣]. هنات وهنات: أي شدائد وامور عظام( النهاية: ج ٥ ص ٢٧٩« هنا»).

[٤]. دَرْس ودِرْس: الخلقان من الثياب( النهاية: ج ٢ ص ١١٣« درس»).

[٥]. في بحار الأنوار:« الأدنين» بدل« دمين». ودَمَنتُ الأرض مثل دَمَلتُها( لسان العرب: ج ١٣ ص ١٥٨« دمن»). الظاهر أنّ المراد أنّه عليه السلام يُصلح الأراضي ويعمُرُها فلا تبقى أرضٌ مَواتٌ.