حُجّوا قَبلَ أن لا تَحُجّوا. حُجّوا قَبلَ أن يمنَعَ البَرُّ جانِبَهُ. حُجّوا قَبَل هَدمِ مَسجِدٍ بِالعِراقِ بَينَ نَخلٍ وأَنهارٍ. حُجّوا قَبلَ أن تُقطَعَ سِدرَةٌ بِالزَّوراءِ، نَبَتَت عَلى‌ عَسَلِ عُروقِ النَّخلَةِ الَّتِي اجتَنَت مِنها مَريَمُ عليهما السلام رُطَباً جَنيّاً، فَعِندَ ذلِكَ تُمنَعونَ الحَجَّ، وتَنقُصُ الثِّمارُ، وتُجدَبُ البِلادُ، وتُبتَلونَ بِغَلاءِ الأَسعارِ، وجَورِ السُّلطانِ، ويَظهَرُ فيكُمُ الظُّلمُ وَالعُدوانُ، مَعَ البَلاءِ وَالوَباءِ وَالجوعِ، وتُظِلُّكُمُ الفِتَنُ مِن جَميعِ الآفاقِ، فَوَيلٌ لَكُم يا أهلَ العِراقِ إذا جاءَتكُمُ الرّاياتُ مِن خُراسانَ، ووَيلٌ لِأَهلِ الرَّيِّ مِنَ التُّركِ، ووَيلٌ لِأَهلِ العِراقِ مِن أهلِ الرَّيِّ، ووَيلٌ لَهُم ثُمَّ وَيلُ لَهُم مِنَ الثَّطِّ.

قالَ سَديرٌ: فَقُلتُ: يا مَولايَ مَنِ الثَّطُّ؟ قالَ: قَومٌ آذانُهُم كَآذانِ الفَأرِ صِغَراً، لِباسُهُمُ الحَديدُ، كَلامُهُم كَكَلامِ الشَّياطينِ، صِغارُ الحَدَقِ، مُردٌ[١] جُردٌ[٢]، استَيعذوا بِاللَّهِ مِن شَرِّهِم، اولئِكَ يَفتَحُ اللَّهُ عَلى‌ أيديهِمُ الدّينَ، ويَكونونَ سَبَباً لِأَمرِنا.

٢/ ٥

كَثرَةُ الاختِلافِ وَالزَّلازِلِ‌

١٢٩٨. دلائل الإمامة: قال أبو عَلِيٍّ النَّهاوَندِيُّ: حَدَّثَنا أبو عَلِيٍّ هِشامُ بنُ عَلِيٍّ السِّيرافِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، قالَ: حَدَّثَنا هَمّامٌ، عَنِ المُعَلَّى بنِ زِيادٍ، قالَ: حَدَّثَنِي العَلاءُ- رَجُلٌ مِن مُزَينَةَ- عَن أبِي الصِّدّيقِ النّاجي، عَن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ذَكَرَ المَهدِيَّ، فَقالَ:

يَخرُجُ عِندَ كَثرَةِ اختِلافِ النّاسِ وزَلازِلَ، فَيَملَؤُها عَدلًا وقِسطاً كَما مُلِئَت ظُلماً

[١]. مَرِدَ الغُلامُ: إذا لم تُنبُت لحيته فهو أمرد( المصباح المنير: ص ٥٦٨« مرد»).

[٢]. الأجرَدُ: الذي ليس على بدنه شَعَر( النهاية: ج ١ ص ٢٥٦« جرد»).