كان الجدي في جهة الشمال دون الجنوب، ولماذا كانت الشمس تطلع من المشرق، وتغيب من المغرب فليكن الأمر بالعكس، وماشاكل هذه من الإشكالات.
الجبر والتفويضوالصحيح أن يقال: إن الترجيح بلا مرجح غير قبيح، فإن الاحتياج حيث تعلق بخلق أصل الكرة الارضية فخصوصياتها المعلومة لا تحتاج إلى مرجح بعد أن كان الاحتياج متمحضاً في أصل الطبيعة، فاختيار الفرد بهذه الكيفية وإن لم يشتمل على الخصوصية لا يلزم منه المحذور.
والخلاصة أن الإنسان إذا حصل له شوق مؤكد في نفسه نحو فعل من جهة ملائمة الطبع لذلك يعمل قدرته في سبيل تحصيله فيوجد الفعل بلا قهر عليه، وهذا أمر وجداني - مثلاً - لو تردد الشخص بين طريقين أحدهما على يمينه وفيه ما تشتهيه نفسه، وثانيهما على يساره وفيه ما ينفر عنه طبعه لعدم ملائمته له، فلا ريب أننا نجده يتخذ طريق اليمين مسلكاً له ولكن ليس قهراً عليه بل بحسب اختياره وإرادته.
ولو توسعنا في الأمر لأمكننا أن ننكرر وجود شوق للإنسان في بعض الأحيان عندما يعمل قدرته نحو شيء، وذلك كما لو أجبر على قتل أو ضرب أحد ولديه إما الأكبر الذي لا يرتضي سلوكه، أو الأصغر الذي يرتضيه، فلا محالة أنه يختار الأول محافظة على الأصغر، مع أنه غير مشتاق إلى عمله بالإضافة إلى كلا الولدين حباً لهما وحنواً عليهما.
نعم: الغالب في أفعال الإنسان أن تكون مع الشوق والإرادة كما عرفت، وقد يكون المرجح غيرها.
وثانياً: إن الإرادة الأزلية إذا تعلقت بوجود فعل من العبد أو بعدمه، فإما أن يكون ما في الخارج على طبقها وهو المطلوب فلا أثر لاختيار العبد وعدمه، وإما أن يكون ما في الخارج على خلاف الإرادة الأزلية بأن تغلب إرادة العبد على إرادته تعالى، فيلزم نسبة العجز إليه تعالى، وعدم القدرة على التصرف فيما هو واقع في سلطانه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
والجواب عنه: أن الإرادة الأزلية بالإضافة إلى الأفعال الاختيارية الصادرة من