علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه و علیّ بن محمّد القاسانیّ،جمیعا،عن القاسم بن محمّد الإصبهانیّ،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: یا حفص،إنّ من صبر صبر قلیلا،و إنّ من جزع جزع قلیلا.

ثمّ قال:علیک بالصّبر فی جمیع أمورک،فإنّ اللّه بعث محمّدا فأمره بالصّبر و الرّفق، فقال: وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا یَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً وَ ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَهِ فصبر حتّی نالوه بالعظائم و رموه بها. و الحدیثان طویلان.و أخذت منهما موضع الحاجه.

إِنَّ لَدَیْنٰا أَنْکٰالاً

:تعلیل للأمر.

و«النّکل»القید الثّقیل.

وَ جَحِیماً

(١٢) وَ طَعٰاماً ذٰا غُصَّهٍ :طعاما ینشب فی الحلق،کالضّریع و الزّقّوم. و فی مجمع البیان [٢]:روی،عن حمران بن أعین،عن عبد اللّه بن عمر [٣]: أنّ النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-سمع قارئا یقرأ هذا،فصعق.

وَ عَذٰاباً أَلِیماً

(١٣):و نوعا آخر من العذاب،مؤلما،لا یعرف کنهه إلاّ اللّه.

و قیل [٤]:و لمّا کانت العقوبات الأربع ممّا تشترک فیها الأشباح و الأرواح،فإنّ النّفوس العاصیه المنهمکه فی الشّهوات تبقی مقیّده بحبّها،و التّعلّق بها عن التّخلّص إلی عالم المجرّدات،متحرّقه [٥] بحرقه الفرقه،متجرّعه غصّه الهجران،معذّبه بالحرمان عن تجلّی أنوار القدس،فسّر العذاب بالحرمان [٦] عن لقاء اللّه.

یَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبٰالُ

:تضطرب و تتزلزل.

و«یوم»ظرف لما فی لَدَیْنٰا أَنْکٰالاً من معنی الفعل.

[١] نفس المصدر ٨٨/٢،ح ٣.

[٢] المجمع ٣٨٠/٥.

[٣] ق،ش:عمران.

[٤] أنوار التنزیل ٥١٤/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:منحرفه.

[٦] تکرّر فی ق:«عن تجلّی...بالحرمان».