فی روضه الکافی [١]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:حدیث طویل،یقول فیه: فعمل نوح سفینته فی مسجد الکوفه بیده،فأتی بالخشب من بعد حتّی فرغ منها.

و فیه:فالتفت عن یساره و أشار بیده إلی موضع دار الداریّین [٢]،و هو موضع دار ابن حکیم،و ذاک فرات الیوم،فقال لی:یا مفضّل،و هنا نصبت أصنام قوم نوح،یغوث و یعوق و نسر.

وَ قَدْ أَضَلُّوا کَثِیراً

:الضّمیر للرّؤساء.أو للأصنام،کقوله [٣]: إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً .

وَ لاٰ تَزِدِ الظّٰالِمِینَ إِلاّٰ ضَلاٰلاً

(٢٤):عطف علی رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِی ، و لعلّ المطلوب هو الضّلال فی ترویج مکرهم و مصالح دنیاهم لا فی أمر دینهم.أو الضّیاع و الهلاک،کقوله [٤]: إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ .

مِمّٰا خَطِیئٰاتِهِمْ

:من أجل خطیئاتهم،و«ما»مزیده للتّأکید و التّفخیم.

و قرأ [٥] أبو عمرو:مما خطایاهم.

أُغْرِقُوا

:بالطّوفان.

فَأُدْخِلُوا نٰاراً

،المراد:عذاب القبر،أو عذاب الآخره.

و التّعقیب،لعدم الاعتداد بما بین الإغراق و الإدخال.أو لأنّ المسبّب کالمتعقّب للسّبب و إن تراخی عنه،لفقد شرط أو وجود مانع.

و تنکیر النّار للتّعظیم،أو لأنّ المراد نوع من النّیران. و فی کتاب الخرائج و الجرائح [٦]:روی عن سلیمان بن جعفر قال: کنت عند الرّضا-علیه السّلام-بالحمراء فی مشرفه [٧] علی البرّ و المائده بین أیدینا[إذ رفع رأسه] [٨]، فرأی-علیه السّلام-رجلا مسرعا،فرفع یده عن الطّعام،فما لبث أن جاء فصعد إلیه.

[١] نفس المصدر ٢٨٠/٨،ح ٤٢١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الداربین. و الداریّین،أی:العطّارین.

[٣] إبراهیم٣٦/.

[٤] القمر٤٧/.

[٥] أنوار التنزیل ٥٠٨/٢.

[٦] الخرائج ٧٢٧/٢،ح ٣١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فی مشربه مشرفه.

[٨] من المصدر.