قال:قالوا:إنّ محمّدا کذب [١] علی ربّه،و ما أمره اللّه بهذا فی علیّ-علیه السّلام-.فأنزل الله بذلک قرآنا فقال:إنّ ولایه علیّ-علیه السّلام- تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعٰالَمِینَ، وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنٰا محمّد بَعْضَ الْأَقٰاوِیلِ لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ الْوَتِینَ ثمّ عطف[القول] [٢] فقال:إنّ ولایه علیّ-علیه السّلام- لَتَذْکِرَهٌ لِلْمُتَّقِینَ للعالمین وَ إِنّٰا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْکُمْ مُکَذِّبِینَ و إنّ علیّا لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکٰافِرِینَ -علیه السّلام- و إن ولایته لَحَقُّ الْیَقِینِ، فَسَبِّحْ یا محمّد بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ .یقول:اشکر ربّک العظیم الّذی أعطاک هذا الفضل. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه. و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن زید بن الجهم،عن أبی عبد الله-علیه السّلام-قال:

قال لی:لمّا أخذ رسول الله-صلّی اللّه علیه و آله-بید علیّ-علیه السّلام-و أظهر ولایته قالا [٤] جمیعا:[و الله] [٥] ما هذا من تلقاء اللّه،و لا هذا إلاّ شیء أراد أن یشرّف به ابن عمّه.

فأنزل اللّه[علیه: وَ لَوْ تَقَوَّلَ] [٦] عَلَیْنٰا بَعْضَ الْأَقٰاوِیلِ[ لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ الْوَتِینَ فَمٰا مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حٰاجِزِینَ وَ إِنَّهُ لَتَذْکِرَهٌ لِلْمُتَّقِینَ] [٧][ وَ إِنّٰا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْکُمْ مُکَذِّبِینَ یعنی [٨]:فلانا و فلانا. وَ إِنَّهُ لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکٰافِرِینَ ،یعنی:علیّا -علیه السّلام-( وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ ،یعنی:علیّا-علیه السّلام-. فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ . و فی) [٩] تفسیر علیّ بن إبراهیم

[١٠]

:و قوله: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنٰا بَعْضَ الْأَقٰاوِیلِ] [١١]، یعنی:رسول الله-صلّی اللّه علیه و آله-.

لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْیَمِینِ

قال:انتقمنا منه بقوّه.

ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ الْوَتِینَ

قال:عرق فی الظهر یکون منه الولد.قال:

[١] المصدر:کذاب.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٦٩/١،ح ٦٤.

[٤] ت،ق،ش،م:قالوا.

[٥] من المصدر.

٦- ٦ و ٧) -لیس فی ق،ش،م.

[٧] من المصدر.

[٨] لیس فی م،ش.

[٩] تفسیر القمی ٣٨٤/٢-٣٨٥.

[١٠] لیس فی ق.

١١-