(١٤):فضربت الجملتان بعضها علی بعض ضربه واحده،فیصیر الکلّ هباء.أو فبسطتا بسطه واحده،فصارتا أرضا لا عوج فیها و لا أمتا، لأنّ الدّکّ سبب التّسویه،و لذلک قیل:«ناقه [٤] دکّاء»للّتی لا سنام لها،و«أرض دکّاء»للمستویه المتّسعه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال:رفعت [٦] فدّک بعضها علی بعض.

فَیَوْمَئِذٍ

:فحینئذ.

وَقَعَتِ الْوٰاقِعَهُ

(١٥):قامت القیامه.

وَ انْشَقَّتِ السَّمٰاءُ

:لنزول الملائکه.

فَهِیَ یَوْمَئِذٍ وٰاهِیَهٌ

(١٦):ضعیفه مسترخیه. و فی إرشاد المفید [٧]:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إنّ النّاس یصاح بهم صیحه واحده،فلا یبقی میّت إلاّ نشر،و لا حیّ إلاّ مات إلاّ ما شاء اللّه.ثمّ لیصاح بهم صیحه أخری فینشر من مات و یصفّون جمیعا،و تنشقّ [٨][السّماء و تهدّ] [٩] الأرض و تخرّ

١٠)

-علیه السّلام-. و قال علیّ: فما سمعت من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا فنسیته بعد ذلک.

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٥٠٠/٢.و فی ق،ش: و ذکر حال المکذّبین.و فی سائر النسخ:و ذکر ما للمکذبین.

[٢] أی:لتقیّده بالصّفه،و هی«واحده».

[٣] أنوار التنزیل ٥٠٠/٢.

[٤] لیس فی ق.

[٥] تفسیر القمّی ٣٨٤/٢.

[٦] المصدر:وقعت.

[٧] الإرشاد٧٣/.

[٨] المصدر:ینشقّ.

[٩] لیس فی ق،ش،م.