حدیث فاطمه بنت قیس أن زوجها بتّ طلاقها،فقال لها رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:لا سکنی لک و لا نفقه [یدلّ] [٤] علیه. و فی مجمع البیان [٥]: و یجب السّکنی و النّفقه للمطلّقه الرّجعیّه بلا خلاف،فأمّا المبتوته ففیها خلاف.

إلی قوله:و ذهب الحسن و أبو ثور إلی أنّه لا سکنی لها و لا نفقه. و هو المرویّ عن أئمّه الهدی-علیهم السّلام-و ذهب إلیه أصحابنا. و فی الکافی [٦]:أبو العبّاس الرّزاز،عن أیّوب بن نوح،و أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،و حمید بن زیاد عن ابن سماعه،عن صفوان بن یحیی،عن موسی [٧] بن بکر،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ المطلّقه ثلاثا لیس لها نفقه علی زوجها،إنّما هی للّتی لزوجها علیها رجعه.

حمید بن زیاد [٨]،عن ابن سماعه،عن محمّد بن زیاد،عن عبد اللّٰه بن سنان،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: سألته عن المطلّقه ثلاثا علی السّنّه،هل لها سکنی أو نفقه؟ قال:لا.

علیّ بن إبراهیم [٩]،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی [١٠]،عن شعیب،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- أنّه سئل عن المطلّقه ثلاثا أ لها سکنی أو نفقه؟

[١] الجوامع٤٩٨/.

[٢] لیس فی ن.

[٣] أی:المطلّقه بائنا.

[٤] من المصدر.

[٥] المجمع ٣٠٨/٥.

[٦] الکافی ١٠٤/٦،ح ١.

[٧] ق:یونس.

[٨] نفس المصدر،ح ٢.

[٩] نفس المصدر،ح ٣.

[١٠] فی المصدر زیاده:أو رجل عن حمّاد.