أو دراهم یملکها الإنسان و هو یرید أن یمضیها فأفضلها [١] ما أنفقه الإنسان علی والدیه،ثمّ الثّانیه علی نفسه و عیاله،ثمّ الثّالثه علی قرابته الفقراء،ثمّ الرّابعه علی جیرانه الفقراء، ثمّ الخامسه فی سبیل اللّه و هو أخسّها [٢] أجرا.

و قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-للأنصاریّ حین أعتق عند موته خمسه أو ستّه من الرّقیق،و لم یکن یملک [٣] غیرهم،و له أولاد صغار:لو أعلمتمونی أمره ما ترکتکم تدفنوه مع المسلمین،یترک صبیته صغارا یتکفّفون النّاس.

ثمّ قال:حدّثنی أبی أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:أبدأ بمن تعول، الأدنی فالأدنی.

ثمّ [٤] هذا ما نطق به الکتاب ردا لقولکم و نهیا عنه مفروضا من اللّه العزیز الحکیم،قال [٥]-تعالی-: وَ الَّذِینَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً. أفلا ترون أنّ اللّه قال غیر ما أراکم تدعون النّاس إلیه،من الأثره علی أنفسهم، و سمّی من فعل ما تدعون[الناس] [٦] إلیه مسرفا؟و فی غیر آیه من کتاب اللّه یقول [٧]: إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ. فنهاهم عن الإسراف و نهاهم عن التّقتیر،لکن أمر بین أمرین،لا یعطی جمیع ما عنده ثمّ یدعو اللّه أن یرزقه فلا یستجیب له،للحدیث الّذی جاء عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:إنّ أصنافا من أمّتی لا یستجاب لهم دعاؤهم:رجل یدعو علی والدیه،و رجل یدعو علی غریم ذهب له بمال فلم یکتب علیه و لم یشهد علیه،و رجل یدعو علی امرأته و قد جعل اللّه تخلیه سبیلها بیده،و رجل یقعد فی بیته و یقول:ربّ، ارزقنی.و لا یخرج و لا یطلب الرّزق.

فیقول اللّه-عزّ و جلّ-له:عبدی،ألم أجعل لک السّبیل فی الطّلب و الضّرب فی الأرض بجوارح صحیحه،فتکون قد أعذرت فیما بینی و بینک فی الطّلب لاتّباع أمری، و لئلاّ تکون کلاّ علی أهلک،فإن شئت رزقتک[و إن شئت] [٨] قتّرت علیک و أنت معذور عندی.

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أحسنها.

[٣] ق:و لم یملک.

[٤] فی ق،ش،زیاده:قال.

[٥] الفرقان٦٧/.

[٦] من المصدر.

[٧] الانعام١٤١/،و الأعراف٣١/.

[٨] لیس فی ق،ش.