قیل [١]:تخصیص العددین،إمّا لخصوص الواقعه فإنّ الآیه نزلت فی تناجی المنافقین،أو لأنّ اللّه وتر یحبّ الوتر و الثّلاثه أوّل الأوتار،أو لأنّ التّشاور لا بدّ له من اثنین یکونان،کالمتنازعین و ثالث یتوسّط بینهما.

و قرئ [٢]:«ثلاثه و خمسه»بالنّصب علی الحال بإضمار«یتناجون»،أو بتأویل«نجوی»بمتناجین.

وَ لاٰ أَدْنیٰ مِنْ ذٰلِکَ

:و لا أقلّ ممّا ذکر،کالواحد و الاثنین.

وَ لاٰ أَکْثَرَ

،کالسّتّه و ما فوقها.

إِلاّٰ هُوَ مَعَهُمْ

:یعلم ما یجری بینهم.

و قرأ [٣] یعقوب:«و لا أکثر»بالرّفع،عطفا علی محلّ«من نجوی»أو محلّ«لا أدنی»إن جعلت«لا»لنفی الجنس [٤].

أَیْنَ مٰا کٰانُوا

:فإنّ علمه بالأشیاء لیس بقرب مکانیّ،حتی یتفاوت باختلاف الأمکنه.

ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا یَوْمَ الْقِیٰامَهِ

:تفضیحا لهم،و تقریرا لما یستحقّونه من الجزاء.

إِنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

(٧):لأنّ نسبه ذاته المقتضیه للعلم إلی الکلّ علی سواء. و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسی-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه: [قوله [٦]: وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّمٰاءِ إِلٰهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلٰهٌ ] [٧]و قوله: وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مٰا کُنْتُمْ. [٨] و قوله: مٰا یَکُونُ مِنْ نَجْویٰ ثَلاٰثَهٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ.

فإنّما أراد بذلک:استیلاء امنائه بالقدره الّتی رکّبها فیهم علی جمیع خلقه،و أنّ فعلهم

[١] أنوار التنزیل ٤٦٠/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٤٦٠/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] أی:إن جعل«لا»لنفی الجنس،کان «أدنی»مبنیّا علی الفتح فی اللّفظ و مبتدأ فی المعنی و الأصل فیکون مرفوعا محلا.و«لا»فی «لا أکثر»تأکید للأولی فیکون«أکثر» مرفوعا،عطفا علی محل«لا أدنی».

[٥] الاحتجاج٢٥٠/.

[٦] الزخرف٨٤/.

[٧] لیس فی ق،ش،م.

[٨] الحدید٤/.