(٥)، یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ وَ هُوَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ (٦):بمکنوناتها. و فی الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن عاصم بن حمید قال: سئل علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-عن التّوحید.

فقال-علیه السّلام-:إنّ اللّه علم أنّه یکون فی آخر الزّمان أقوام متعمّقون،فأنزل اللّه: قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ،و الآیات من سور الحدید-إلی قوله-: بِذٰاتِ الصُّدُورِ .فمن رام وراء ذلک فقد هلک.

آمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنْفِقُوا مِمّٰا جَعَلَکُمْ مُسْتَخْلَفِینَ فِیهِ

:من الأموال الّتی جعلکم اللّه خلفاء فی التّصرف فیها،فهی فی الحقیقه له لا لکم.أو الّتی استخلفکم عمّن قبلکم فی تملکها و التصرّف فیها.

و فیه حثّ علی الإنفاق،و توهین له علی النّفس [٢].

فَالَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ أَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ کَبِیرٌ

(٧):و عدّ فیه مبالغات:جعل الجمله اسمیّه،و إعاده ذکر الإیمان،و الإنفاق،و بناء الحکم علی الضّمیر،و تنکیر الأجر و وصفه بالکبر [٣].

وَ مٰا لَکُمْ لاٰ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ

،أی:ما تصنعون غیر مؤمنین به،کقولک:ما لک قائما؟ وَ الرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّکُمْ :حال من ضمیر«لا تؤمنون»،و المعنی:

أی عذر لکم فی ترک الإیمان و الرّسول یدعوکم إلیه بالحج و الآیات؟ وَ قَدْ أَخَذَ مِیثٰاقَکُمْ ،أی:و قد أخذ اللّه میثاقکم بالإیمان قبل ذلک.

٤)

کالدلیل علی الإعاده لأنّ العقل یحکم علی أنّ من خلق السّماوات و الأرض قادر علی الإعاده و البعث،کما قال-تعالی-: أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِقٰادِرٍ عَلیٰ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ .

[١] الکافی ٩١/١،ح ٣.

[٢] لأنّه لما قال-تعالی-:إنّ الأموال لیس لکم فی الحقیقه و أنتم مستخلفون فی التصرّف فیها،کان تأکیدا فی الإنفاق،لأنّ المالک للجمیع أمر بالإنفاق.

[٣] أی:الحکم بأن الأمر الکبیر لهم بتقدیم الضمیر یفید المبالغه،و إفاده التنکیر إیّاها لأنّ التنکیر یدلّ علی التعظیم.