قال:أو لیس یقول: عٰالِمُ الْغَیْبِ فَلاٰ یُظْهِرُ عَلیٰ غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّٰ مَنِ ارْتَضیٰ مِنْ رَسُولٍ ؟!فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عند اللّه مرتضی،و نحن ورثه ذلک الرّسول الّذی أطلعه اللّه علی ما یشاء من غیبه،فعلمنا ما کان و ما یکون إلی یوم القیامه.

(الحدیث) و

فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار النّادره فی فنون شتّی،بإسناده إلی الحارث بن الدلهاث [٢] مولی الرّضا-علیه السّلام-قال:

سمعت أبا الحسن-علیه السّلام-یقول: لا یکون المؤمن مؤمنا حتّی یکون فیه ثلاث خصال:سنّه من ربّه،و سنّه من نبیّه،و سنّه من ولیّه.فالسنّه من ربّه کتمان سرّه،قال اللّه-عزّ و جلّ-: عٰالِمُ الْغَیْبِ فَلاٰ یُظْهِرُ عَلیٰ غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّٰ مَنِ ارْتَضیٰ مِنْ رَسُولٍ .

(الحدیث) و

فی کتاب الخصال [٣]] [٤] فی مناقب علیّ-علیه السّلام-و تعدادها:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: و أمّا الثالثه و الثّلاثون،فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-التقم أذنی فعلّمنی ما کان و ما یکون إلی یوم القیامه،فساق اللّه ذلک إلیّ علی لسان نبیّه -صلّی اللّه علیه و آله-.

فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ

:من بین یدی المرتضی وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (٢٧):حرسا من الملائکه،یحرسونه من اختطاف الشّیاطین و تخالیطهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و قوله: عٰالِمُ الْغَیْبِ -إلی قوله: رَصَداً قال:یخبر اللّه رسوله الّذی یرتضیه بما کان قبله من الأخبار،و ما یکون بعده من أخبار القائم و الرّجعه و القیامه.

لِیَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا

،أی:لیعلم النّبیّ الموحی إلیه أن قد أبلغ جبرئیل-علیه السّلام-و الملائکه النّازلون بالوحی.أو لیعلم اللّه أن قد أبلغ الأنبیاء،بمعنی:لیتعلّق علمه به موجودا.

[١] العیون ٢٠٠/١،ح ٩.

[٢] ق:الدهلاب.و فی ر،ش:الذلهاب.و فی ت،م،ی:الدلهاب.

[٣] الخصال٥٧٦/،ح ١.

[٤] یوجد فی ن،ی،ر.

[٥] تفسیر القمّی ٣٩١/٢.