ما هاتان الرّمّانتان اللّتان فی یدک؟ فقال:أمّا هذه فالنّبّوه لیس لک فیها نصیب،و أمّا هذه فالعلم.ثمّ فلقها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بنصفین،فأعطاه نصفها،و أخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- نصفها.

ثمّ قال:أنت شریکی فیه و أنا شریکک فیه [٢].

قال:فلم یعلّم اللّه رسوله حرفا ممّا علّمه اللّه،إلاّ و قد علّمه علیّا-علیه السّلام-،ثمّ انتهی العلم إلینا-ثمّ وضع یده علی صدره. و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسی-رحمه اللّه-حدیث طویل:عن علیّ-علیه السّلام-و فیه: و ألزمهم الحجّه،بأن خاطبهم خطابا یدلّ علی انفراده و توحیده [٤]،و بأنّ له [٥] أولیاء تجری أفعالهم و أحکامهم مجری فعله،و عرّف الخلق اقتدارهم علی علم الغیب بقوله: عٰالِمُ الْغَیْبِ فَلاٰ یُظْهِرُ (الآیه).

قال السائل:من هؤلاء الحجج؟ قال:هم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من حلّ محلّه من أصفیاء اللّه الّذین قال [٦]: فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ الّذین قرنهم اللّه بنفسه،و فرض علی العباد من طاعتهم مثل الّذی فرض علیهم منها لنفسه. و فی الخرائج و الجرائح [٧]:روی محمّد بن الفضل الهاشمیّ،عن الرّضا-علیه السّلام- أنّه نظر إلی ابن هذّاب فقال:أن أنا أخبرتک أنّک مبتلی [٨] فی هذه الأیّام بدم ذی رحم لک أ کنت مصدّقا لی؟

[١] نفس المصدر٢٦٣/،ح ٣.

[٢] فی ق،ش،زیاده:قال.

[٣] الاحتجاج٢٥٢/.

[٤] المصدر:توحّده.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لهم.

[٦] البقره١١٥/.

[٧] الخرائج ٢٤٣/١.

[٨] المصدر:ستقبلی.