تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٥ - سوره الحاقّه

یَوْمَ تُبْلَی السَّرٰائِرُ .

و قرأ [١] حمزه و الکسائی،بالیاء،للفصل.

فَأَمّٰا مَنْ أُوتِیَ کِتٰابَهُ بِیَمِینِهِ

:تفضیل للعرض.

فَیَقُولُ

:تبهّجا هٰاؤُمُ اقْرَؤُا کِتٰابِیَهْ (١٩).

«هاء»اسم«لخذ».و فیه لغات أجودها:هاء یا رجل،و هاء یا امرأه، و هاؤما [٢] یا رجلان أو امرأتان،و هؤم [٣] یا رجال،[و هاؤن] [٤] یا نسوه.

و مفعوله محذوف،و«کتابیه»مفعول«اقرؤوا»لأنّه [٥] أقرب العاملین،و لأنّه لو کان مفعول«هاؤم»لقیل:اقرؤوه،إذ الأولی إضمار حیث أمکن.

و«الهاء»فیه و فی«حسابیه»و«مالیه»و«سلطانیه»للسّکت،تثبت [٦] فی الوقف،و تسقط فی الوصل.

و قرئ [٧] بإثباتها فی الوصل.

إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاٰقٍ حِسٰابِیَهْ

(٢٠):أی:علمت.

و قیل [٨]:لعلّه عبّر عنه بالظّنّ،إشعارا بأنّه لا یقدح فی الاعتقاد ما یهجس فی النّفس من الخطرات التی لا تنفکّ عنها العلوم النّظریّه غالبا. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:قال الصّادق-علیه السّلام-: کلّ أمّه یحاسبها إمام زمانها،و یعرف الأئمّه أولیاءهم و أعداءهم بسیمائهم،و هو قوله [١٠]: وَ عَلَی الْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ یَعْرِفُونَ و هم الأئمه یعرفون کلاّ بسیماهم فیعطون أولیاءهم کتابهم بیمینهم فیمرّون إلی الجنّه بلا حساب،و یعطون أعداءهم کتابهم بشمالهم فیمرّون إلی النّار بلا حساب،فإذا نظر أولیاؤهم فی کتابهم یقولون لإخوانهم: هٰاؤُمُ اقْرَؤُا کِتٰابِیَهْ إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاٰقٍ حِسٰابِیَهْ . و فی کتاب الاحتجاج [١١] للطّبرسی-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-

[١] أنوار التنزیل ٥٠٠/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:هاء.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:هام.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:إلا انّه.

[٦] کذا فی نفس المصدر.و فی النسخ:ثبت.

[٨] تفسیر القمّی ٣٨٤/٢.

[٩] الأعراف٤٦/.

[١٠] الاحتجاج٢٤٤/.