فی محاسن البرقیّ [١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ حمله العرش لمّا ذهبوا ینهضون بالعرش لم یستقلّوه،فألهمهم اللّه:لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه[العلی العظیم] [٢] فنهضوا به. و فی کتاب التوحید [٣]:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل،یقول فیه و قد ذکر عظمه العرش:ما تحمله الأملاک إلاّ بقول:لا إله إلاّ اللّه،و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه. و فی شرح الآیات الباهره [٤]:روی محمّد بن العبّاس،عن جعفر بن محمّد بن مالک،عن أحمد بن الحسین العلویّ،عن محمّد بن حاتم،عن هارون بن الجهم،عن محمّد بن مسلم،قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول فی قول اللّه [٥]: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ قال:یعنی:محمّد و علیّا و الحسن و الحسین و نوح و إبراهیم و موسی و عیسی،یعنی:أنّ هؤلاء الّذین حول العرش. و ذکر الشیخ أبو جعفر محمد بن بابویه [٦] فی کتاب الاعتقادات قال: و أمّا العرش الّذی هو العلم فحملته أربعه من الأوّلین و أربعه من الآخرین،فأمّا الأربعه من الأوّلین:فنوح و إبراهیم و موسی و عیسی،و أمّا الأربعه من الآخرین:محمّد و علیّ و الحسن و الحسین. و روی بالأسانید الصحیحه عن الأئمّه-علیهم السّلام- .

یَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ

:تمثیل للمحاسبه بعرض السّلطان للعسکر لیعرف أحوالهم.

و هذا و إن کان بعد النّفخه الثّانیه،لکن لمّا کان«الیوم»اسما لزمان متّسع یقع فیه النّفختان و الصّعقه و النّشور و الحساب و إدخال أهل الجنّه[الجنّه] [٧] و أهل النّار[النار] [٨]صحّ [٩]،جعله ظرفا للکلّ.

لاٰ تَخْفیٰ مِنْکُمْ خٰافِیَهٌ

(١٨):سریره علی اللّه حتی یکون العرض للاطّلاع علیها،و إنّما المراد منه:إفشاء الحال و المبالغه فی العدل.أو علی النّاس،کما قال [١٠]:

[١] المحاسن٤١/،ح ٥٣.

[٢] یوجد فی ق،ش،م.

[٣] التوحید٢٧٧/،ح ١.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٧١٦/٢،ح ٧.

[٥] غافر٧/.

[٦] نفس المصدر،ح ٨.

٧- ٧ و ٨) -من أنوار التنزیل ٥٠٠/٢.

[٨] لیس فی ق،ش.

[٩] الطّارق٩/.

١٠-