فقلت: [٤]:فأیتّهما أفضل؟ فقال:صاحب السّجیّه و مجبول لا یستطیع غیره،و صاحب النّیّه یصبر علی الطّاعه تصبّرا فهو أفضلهما. و بإسناده [٥] إلی أبی عثمان القابوسی [٦]:عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه أعار أعداءه أخلاقا من أخلاق أولیائه لیعیش [٧][أولیاؤه] [٨] مع أعدائه فی دولاتهم.

و فی روایه أخری [٩]:و لو لا ذلک لما ترکوا ولیّا للّه إلاّ قتلوه.

علیّ بن إبراهیم [١٠]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حبیب الخثعمیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه: فأفضلکم [١١] أحسنکم أخلاقا،الموطئون أکنافا [١٢]،الّذین یألفون و یؤلفون و توطأ رحالهم. و فی من لا یحضره الفقیه [١٣]: و سئل الصّادق-علیه السّلام-:ما حدّ حسن الخلق؟ قال:تلیّن جانبک،و تطیّب کلامک،و تلقی أخاک ببشر حسن. و فی کتاب علل الشّرائع [١٤]،بإسناده إلی برید بن معاویه:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه نزّل حوراء من الجنّه إلی آدم،فزوّجها أحد ابنیه،و تزوّج الآخر إلی [١٥] الجنّ،فولدتا جمیعا،فما کان من النّاس من جمال و حسن خلق فهو من الحوراء،و ما

[١] أی:عطیّه.

[٢] أی:طبیعه.

[٣] أی:یکون عن قصد و اکتساب و تعمّد (هامش تفسیر نور الثقلین ٣٩٠/٥ نقلا عن الفیض فی الوافی)

[٤] لیس فی ق،م.

[٥] نفس المصدر ١٠١/٢،ح ١٣.

[٦] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٤٠٢/٢.و فی ق،ش:الفارس.و فی سائر النسخ:الفارسی.

[٧] کذا فی المصدر.و فی م،ت،ی،ر: لیتعیّش.و لیس فی ق،ش،ن.

[٨] من المصدر.

[٩] نفس المصدر ١/٢،ذیل ح ١٣.

[١٠] نفس المصدر ١٠٢/٢،ح ١٦.

[١١] المصدر:أفاضلکم.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأکتاف. و الأکناف:جمع الکنف بمعنی الجانب و الناحیه. یقال:رجل موطأ الأکناف،أی:کریم مضیاف.

[١٣] الفقیه ٢٩٥/٤،ح ٨٩٣.

[١٤] العلل١٠٣/،ح ١.

[١٥] ق،ش،م:بنت.