حدّثنی [١] أبی،عن ابن أبی عمیر،عن هشام،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال: أوّل ما خلق اللّه القلم،فقال له:اکتب.فکتب ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه. و فی مجمع البیان [٢]: و قیل ن لوح من نور. و روی مرفوعا إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

و قیل [٣]:هو نهر فی الجنّه،فقال له اللّه:کن مدادا.فجمد،و کان أبیض من اللّبن و أحلی من الشّهد [٤]،ثمّ قال للقلم:اکتب.فکتب القلم [٥] ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه... عن أبی جعفر-علیه السّلام- .

و فی شرح الآیات الباهره [٦]:تأویله:أنّ اللّه أقسم بالنّون و القلم،و ن اسم للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.و اَلْقَلَمِ اسم لعلیّ-علیه السّلام-. و روی الحسن بن أبی الحسن الدّیلمیّ،عن رجاله،بإسناده یرفعه إلی محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن،موسی-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: ن وَ الْقَلَمِ وَ مٰا یَسْطُرُونَ .

فالنّون اسم لرسول اللّه و اَلْقَلَمِ اسم لأمیر المؤمنین.

و هذا موافق لما جاء من أسمائه فی القرآن،مثل:«طه»،و«یس»،و«ص»، و«ق»و غیر ذلک.

و سمّی أمیر المؤمنین بالقلم لما فی القلم من المنافع للخلق،إذ هو أحد لسانی [٧]الإنسان،یؤدّی عنه ما فی جنانه و یبلّغ البعید عنه ما یبلّغ القریب بلسانه،و به تحفظ أحکام الدین و تستقیم أمور العالمین،و کذلک أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

و قیل:إنّ قوام الدّنیا و الدّین بشیئین:القلم و السّیف،و السّیف یخدم القلم.

و قد نظّم بعض الشّعراء فأحسن فیما قال:

أن یخدم القلم السّیف الّذی خضعت

له الرّقاب و دانت حذره الأمم

[١] نفس المصدر١٩٨/.

٢- ٢،٣) المجمع ٣٣٢/٥.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الشهب.

[٤] یوجد فی ی،ر،المصدر.

[٥] تأویل الآیات الباهره ٧١٠/٢-٧١١، ح ١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لسان.

٧-