بالحدیبیه،فجاء زوجها مسافر من بنی مخزوم-و قال مقاتل:هو [١] صیف [٢] بن الراهب [٣]-فی طلبها و کان کافرا،فقال:یا محمّد،أردد علیّ امرأتی،فإنّک شرطت لنا أن تردّ علینا من أتاک منّا،و هذه طینه الکتاب لم تجفّ بعد.فنزلت الآیه: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَکُمُ الْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ من دار الکفر إلی دار الإسلام فَامْتَحِنُوهُنَّ .

قال ابن عبّاس:امتحانهنّ أن یستحلفنّ:ما خرجت من بغض زوج و لا رغبه عن أرض إلی أرض و لا التماس دنیا،إنّما خرجت حبّا للّه و لرسوله.

فاستحلفها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:ما خرجت بغضا لزوجها،و لا عشقا لرجل منّا،و ما خرجت إلاّ رغبه فی الإسلام،فحلفت باللّه الّذی لا إله إلاّ هو علی ذلک.فأعطی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-زوجها مهرها و ما أنفق علیها،و لم یردّها علیه،فتزوّجها عمر بن الخطّاب.و کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یردّ من [٤] جاءه من الرّجال،و یحبس من جاءه من النّساء إذا امتحنّ و یعطی أزواجهنّ مهورهنّ.

قال الجبّائیّ [٥]:لم یدخل فی شرط صلح الحدیبیه إلاّ ردّ الرّجال دون النّساء و لم یجر للنّساء ذکر،و إنّ أمّ کلثوم بنت عقبه [٦] بن أبی معیط جاءت مسلمه مهاجره من مکّه فجاء أخواها إلی المدینه و سألا رسول اللّه ردّها علیهما.

[فقال-علیه السّلام-: الشّرط بیننا فی الرّجال لا فی النّساء.فلم یردّها علیهما.] [٧]قال الجبّائیّ [٨]:و إنّما لم یجر هذا الشّرط فی النّساء لأنّ المرأه إذا أسلمت لم تحلّ لزوجها الکافر،فکیف تردّ علیه و قد وقعت الفرقه بینهما.

وَ لاٰ تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوٰافِرِ

:بما تعتصم به الکافرات من عقد و سبب جمع، عصمه.

[١] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:«فقال» بدل«مقاتل هر».و فی ت،م،ر:«نقاتل». و فی ن،ی:«هو».

[٢] کذا فی المصدر.و فی ق،ش،م صفیّ. و فی سائر النسخ:صیفی.

[٣] ق،ش،ن:الواهب.

[٤] من هنا إلی موضع سنذکره بعد صفحات لا یوجد فی ر.

[٥] نفس المصدر٢٧٤/.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عتبه.

[٧] لیس فی ن.

[٨] نفس المصدر٢٧٤/.