و أمّا الهاشمیّون،فقال له [٢] شیخهم:یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هکذا تؤثر عامیّا علی سادات بنی هاشم من الطالبیّین و العبّاسیّین؟ فقال-علیه السّلام-:إیّاکم و أن تکونوا من الّذین قال اللّه [٣]-تعالی-فیهم:

أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتٰابِ یُدْعَوْنَ إِلیٰ کِتٰابِ اللّٰهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلّٰی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ .أ ترضون بکتاب اللّه حکما؟ قالوا:بلی.

قال-علیه السّلام-:ألیس یقول: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجٰالِسِ فَافْسَحُوا -إلی قوله-: وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰاتٍ .فلم یرض للعالم المؤمن إلاّ أن یرفع علی المؤمن غیر العالم،کما لم یرض للمؤمن إلاّ أن یرفع علی من لیس بمؤمن، أخبرونی [٤] عنه-تعالی-قال: یَرْفَعِ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰاتٍ أو قال:یرفع اللّه الذین أوتوا سرف النّسب درجات؟أو لیس قال اللّه [٥]: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لاٰ یَعْلَمُونَ .فکیف تنکرون رفعی لهذا لما رفعه اللّه؟إنّ کسر هذا لفلان النّاصب بحجج اللّه الّتی علّمه إیّاها لأفضل له من کلّ شرف فی النّسب.

(الحدیث) و

فی مجمع البیان:

یَرْفَعِ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰاتٍ

و قد ورد أیضا فی الحدیث أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:فضل العالم علی الشّهید درجه، و فضل الشهید علی العابد درجه.و فضل النّبیّ علی العالم درجه.و فضل القرآن علی سائر الکلام،کفضل اللّه علی [٦] خلقه.و فضل العالم علی سائر النّاس کفضلی علی أدناهم. رواه جابر بن عبد اللّه. و قال علیّ [٧]-علیه السّلام-: من جاءته منیّته،و هو یطلب العلم،فبینه و بین

[١] فی ق،ش،م زیاده:الأشراف.

[٢] المصدر:لهم.

[٣] آل عمران٢٣/.

[٤] کذا فی المصدر:و فی النسخ:أخبرنی.

[٥] الزمر٩/.

[٦] فی ق،ش،م،زیاده:سائر.

[٧] لیس فی ق،ش،م.