فإن أفطر لزمه الاستئناف،إلاّ أن صام شهرا و من الشّهر الثّانی شیئا. و فی الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبی،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: صیام کفّاره الیمین فی الظّهار شهرین متتابعین.و«التّتابع»أن یصوم شهرا و یصوم [٣] من الشّهر الآخر أیّاما أو شیئا منه،فإن عرض له شیء یفطر فیه:[أفطر] [٤] ثمّ قضی ما بقی علیه،و إن صام شهرا ثمّ عرض له شیء فأفطر قبل أن یصوم من الآخر شیئا،فلم یتابع أعاد الصّوم کلّه.

فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ

،أی:الصّوم،لعطاش أو مرض.

فَإِطْعٰامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً

،أی:فعلیه إطعام ستّین مسکینا،لکلّ مسکین مدّ عند بعض،و مدّان عند آخرین.

ذٰلِکَ

،أی:ذلک البیان،أو التّعلیم للأحکام.و محلّه النّصب بفعل معلّل بقوله: لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ،أی:فرض ذلک لتصدّقوا باللّه و رسوله فی قبول شرائعه، و رفض ما کنتم علیه فی جاهلیّتکم.

وَ تِلْکَ حُدُودُ اللّٰهِ

:لا یجوز تعدّیها. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال [٦]: کان سبب نزول هذه السّوره،أنّه أوّل من

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] الکافی ١٣٨/٤،ح ٢.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمّی ٣٥٣/٢-٣٥٤.

[٦] لیس فی ن.