تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٢١ - سوره المجادله

و قرأ [١] ابن عامر و حمزه و الکسائیّ:«یظّاهرون»،من اظّاهر.و عاصم «یظاهرون»من ظاهر.

مٰا هُنَّ أُمَّهٰاتِهِمْ

،أی:علی الحقیقه.

إِنْ أُمَّهٰاتُهُمْ إِلاَّ اللاّٰئِی وَلَدْنَهُمْ

:فلا تشبَّه بهن فی الحرمه إلاّ من ألحقها اللّه بهنّ،کالمرضعات و أزواج الرّسول.

و عن عاصم:«أمّهاتهم»بالرّفع،علی لغه تمیم [٢].

و قرئ [٣]:«بأمّهاتهم»و هو-أیضا-علی لغه من ینصب [٤].

وَ إِنَّهُمْ لَیَقُولُونَ مُنْکَراً مِنَ الْقَوْلِ

:إذ الشّرع أنکره.

وَ زُوراً

:منحرفا عن الحقّ،فإنّ الزّوّجه [٥] لا تشبه الأمّ.

وَ إِنَّ اللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ

(٢):لما سلف منه مطلقا.أو إذا تیب عنه.

وَ الَّذِینَ یُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا

:إلی قولهم بالتّدارک.

و منه المثل:عاد الغیث علی ما أفسده.

و فی مجمع البیان [٦]:فأمّا ما ذهب إلیه أئمّه الهدی[من آل محمّد-صلوات اللّه علیهم أجمعین-] [٧] فهو أنّ المراد بالعود:إراده الوطء و نقض القول الّذی قاله،لأنّ الوطء لا یجوز له إلاّ بعد الکفّاره،و لا یبطل حکم قوله الأوّل إلاّ بعد الکفّاره.

فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ

،أی:فعلیهم،أو فالواجب إعتاق رقبه.

مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّٰا

،أی:من قبل أن یجامعها فیتماسّا. و فی الکافی [٨]:عن علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه-،عن أبیه و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان،عن ابن أبی عمیر،عن عبد الرّحمن بن الحجاج،[عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-] [٩] قال: الظّهار ضربان:أحدهما فیه الکفّاره قبل المواقعه،و الآخر

[١] أنوار التنزیل ٤٥٩/٢.

[٢] أی:فی«ما هنّ أمّهاتهم»،و الأصل نصبها لأنّها خبر«ما».

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] أی:من ینصب خبر«ما»و هم أهل الحجاز یزیدون الباء.

[٥] ن،ت،م،ی،ر:المزوّجه.

[٦] المجمع ٢٤٧/٥-٢٤٨.

[٧] لیس فی ق،ش،م.

[٨] الکافی ١٦٠/٦،ح ٣٢.

[٩] من المصدر مع المعقوفتین.