روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٧٠ - ترجمه

مى‌گويد: لاٰ تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصٰارَ [١].و هركه تو را گويد من از آن پنجگانه يكى دانم[٧٤-پ]دروغ گويد و اللّه تعالى يقول [٢]: إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَةِ [٣]-الآية.

قوله: أَ فَتُمٰارُونَهُ عَلىٰ مٰا يَرىٰ ،اى راى [٤].عبد اللّه مسعود و عائشه و مسروق و نخعى و حمزه و كسائى و خلف و يعقوب خواندند:أ فتمرونه،به فتح تا«بى‌الف »على معنى أ فتجحدونه،و اين اختيار ابو عبيده [٥]است براى آن‌كه ايشان مجادله نكردند با رسول-عليه السلام-بل جحود كردند با او.يقول العرب:

مريت الرجل [٦]حقّه،اذا جحدته،قال الشّاعر:

لئن [٧]هجوت اخا صدق و مكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا [٨]
اى،جحدته.و باقى قرّاء أ فتمارونه خواندند بضمّ«تا»و به«الف»،يعنى جدل مى‌كنى [٩]با او بر آنچه ديده است.و

فى الحديث: لا تماروا فى القرآن فانّ المراء[فيه] [١٠]كفر ،گفت:جدل مكنى [١١]در قرآن كه جدل كردن در او كفر است.

وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرىٰ ؛بديد او را يك‌بار ديگر يعنى رسول-عليه السلام- جبريل را بديد يك‌بار ديگر.نزل اخرى،اى،مرة اخرى.يعنى برآن صورت كه بر [١٢]آسمان باشد،چه رسول-عليه السلام-او را برآن [١٣]صورت دو بار ديد، يك‌بار به اوّل نوبت كه وحى آمد،و [١٤]رسول-عليه السلام-بر كوه حرى بود،